周夢臣說道：“陛下，也知道臣師從王浚川，氣學之中，就說明，萬物無不以氣化之，而氣數流轉，無時不在。天下概以動，不以靜。當時臣還有一些不理解，而今看來，卻是再明白不過了，只是宋儒主靜，那是因為天地大道運轉，看似極緩，其實無時不在。陛下以為，今日各種物種，將來就不會有變化了？臣以為不然，將來滄海桑田，未必沒有老虎下海為虎，麋鹿改而食肉。只是這樣的變化，定然不是一日兩日的。”
“放在人事上也是如此，朝廷泥于祖制，而今天下已經不是當時之天下了，朝廷諸般變故，卻不是祖制能夠處理得了的。”
嘉靖聽了，悠悠一嘆，說道：“如之奈何？”
嘉靖這四個字，也是真心話。看似嘉靖威風凜凜，朝廷之上說弄死誰，就弄死誰。但是實際上，嘉靖很清楚，他僅僅有這個權力而已。
上者道德治國，中者仁義治國，下則權謀治國，嘉靖不是不明白這個道理，他為什么混到一個下者，不是沒有原因的。就是因為很多事情，嘉靖都是做不到的。
不是他不愿意，而是他不能。
為什么嘉靖一輩子最信任的首輔，就是張璁。張居正最推崇的首輔，就是張璁。就是因為嘉靖知道，有些事情張璁在的時候才能做，張璁一去，嘉靖連續換了好幾個首輔，都沒有滿意的。即便是夏言，嘉靖也不是太滿意的。
夏言在行政能力上是很強。但是與張璁不論是從道德上，理念上，能力上，都是不可同日而語的。
當時嘉靖還沒有明白這一點，當張璁去世之后，嘉靖才恍然大悟，原來很多事情沒有張璁都無法堅持下去的。
當然了，這也是每一個人視角不一樣，嘉靖看來，是群臣誤他。各種反對力量，讓他權衡利弊之后，只能如此。既然改變不了大明，怎么折騰都是一個樣，還不如自己過得舒心一點。但是放在其他人視角上，就是另外一個看法了。
周夢臣說道：“陛下，臣以為大動干戈的變法，固然不可取，但是有些事情也不得不做，譬如修船，船在水上，直接大卸八塊修補，自然不可。但是今日取一船板修之，明日取一船板修之，天長地久之后，必然煥然一新。”
嘉靖微微一笑，說道：“這是王廷相的說法？幼稚。”
周夢臣很想問，如何幼稚。卻不敢問，也不好問。只能接著說道：“陛下，臣師在的時候，也有一個說法，臣一直不能理解，而今卻真正想明白了。臣師在的時候，說過天下之間，今勝于古。而今依進化論之道，卻是必然。”
嘉靖說道：“不就是荀子的法后王嗎？這個議題不知道有多少人說過了，朕今日倒要看看，你又有什么新鮮說法？”
周夢臣說道：“陛下，物競天擇，適者生存。人與動物之不同，就是動物只能依靠本能，而人卻能制天道而用，用工具，用火。同樣面對物競天擇的時候，動物只是被動是適應，而人卻是主動去適應，而適者生存，最重要的在一個“生”字上。”
“這個生，既是指人群體的生存，也是指具體某一個人，某一個團伙的生存。”
“觀三代到而今的歷史，天下其實有一條滔滔大勢的，那就是殺人者能興一時，活人者才能長長久久的興旺，能讓更多人活下去的王朝，才能延續下去，不能讓更多人活下去的王朝，就是壽命終結的時候了。”
嘉靖聽了，微微一愣，說道：“你覺得本朝到了那一步了？”
周夢臣跪倒在地，說道：“臣不敢言之。”