解釋了誰發揮了關鍵作用，又采用了什么手段，大概如何。
只要將這個講述明白，再有一個有效載體羅南同樣也可以選擇禮祭古字。
這樣的話，關鍵就只是“觀想時空”了。
而且，羅南不準備像閽君那么極端，只用一組詞，兩個關鍵字，就去展示那么重要的事件。
他準備在把握大意的基礎上，給自己放寬一下標準。
兩個字不行，他可以寫兩段話，就像是曾經給純大君觀看的心得體會，然后再去考慮與真文字術的勾連。這樣確實會變得冗長許多，不那么精確，不那么美，也許效率上也有點問題。但羅南不是閽君，不是大君級別的強者，他只要能先把路走通，就已經足夠了。
正如湛由大君的第三點建議修持終還是“為我”。
不管是“二十七意”也好，“禮祭古字”也罷，甚至是“逾限神文”，都只是修持自我的工具而已。好用就用，不好用就擱置或改造，沒有必要扭曲、催眠自己，去頂禮膜拜。有了古神慘烈的前例，有了億萬年來人神溝通的無數磨難示警，當知一個“我”，是何其重要，何等寶貴。
當已經有一套成熟且高效模式的時候，最好還是要讓他物來屈就“我”。
就這樣吧
于是羅南就開始構思他的小作文。
如前所說，自古神誕生到大通盛世，羅南可以選擇參照的史料非常多，“演義時空”也好，專門建構的“見我大通觀想時空”也罷，都是正向助力。還有武皇陛下和瑞雯合著的人神關系簡史作為最基礎的架構姑且就叫這個名吧。
多項加持，又不去糾結過度的簡化提煉，以至于羅南文思如泉涌，沒花多少時間，一篇草擬文稿就已經呈現。
嗯，足有三百多字。
對“禮祭古字”來說，夠累贅的。可若不如此，就無法將羅南的理解表述通透。
接下來，羅南就對照著文稿和觀想時空進行修正。
修正是雙向的，有些事情一旦落于文字，哪怕是禮祭古字這樣多維流變的載體，就一定會受到限制；但有些時候文字的純粹邏輯上的排列，似乎也會發掘出事件一些不太明顯的側面，這里就需要有所選擇，加以增刪改動。
羅南并沒有花太長時間，畢竟只是試驗，感覺大致通順，沒有什么明顯歧義，就足夠了。
唔，感覺還是有一點問題。
羅南猶豫了一下，最終還是學他上一篇學習心得，將逾限神文的“我”字加在其中，再調行了一下行文由此可以更簡化些，大概剛降到三百字以下。
至于可能的風險
只是觀想記憶，但并不在“真文字術”的引流中體現出來，就當是一個吉祥物，畢竟本身也是“鎮國神符”來著。
羅南這樣說服自己。
諸事齊備，羅南心中默頌這篇文章，同時也根據文章脈絡，重啟了觀想時空。
于是一切都變得格外順遂，心中觀想與文字布局幾乎同步顯化，結句即完成一個循環，最后再選擇關鍵詞句，嘗試接入“真文字術”的手段。
羅南口唇之間嗡嗡鳴響，總有一兩分鐘的樣子，由于頌讀這篇文章時間太長，氣機積累變化足夠，體外甚至不需要指尖劃動，便有外爍的氣息光焰自然顯化禮祭古字的部分字形，明滅流變，最終凝結為兩個字。
作為末句總結，仍然是選擇了閽君的那一個條目，是謂
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