產婦在生產之前本就口味不怎么好，沒怎么吃東西，再加上已經生了四個小時了，體力早就消耗的差不多了，聞到肉湯的時候就食指大動，看到江月娥遞過來的肉湯，產婦伸手接過，另一只手也松開方寒，湊在嘴邊輕輕喝了一口，還用勺子舀了一塊煮的滾爛的豬肉小心的吃著。
“不著急，慢慢吃。”方寒在邊上輕聲道。
產婦端著肉湯，慢慢的喝著，一碗喝完，江月娥又給產婦倒了一碗，一連喝了四碗，產婦這才打了個飽嗝，有些不好意思的低聲道：“我不喝了。”
“還剩了不少，你們有人喝嗎？”江月娥笑著問高醫生和兩個護士。
“我們不喝。”護士急忙搖頭，高醫生倒是想知道這個湯里面究竟有什么藥材，笑著道：“我還真有點餓了，我喝一點。”
江月娥拿了一個小碗，給高醫生倒了一碗，高醫生端起來嘗了一口，輕輕的砸吧嘴唇：“咦，這就是單純的肉湯？”
“那還能是什么？”江月娥笑著問。
“不是，這個真是單純的肉湯？”高醫生還是有些不太明白，產婦這會兒可是難產，雖說體力消耗過大，可單純的喝點肉湯也不至于產生什么效果吧？
“你再好好想一想，為什么要給產婦喝肉湯？”江月娥笑著問。
江月娥這么一問，高醫生的臉色也認真了不少，微微沉吟，好一會兒才道：“豬屬于水畜，豬肉肥膩，能夠滋補腎液，養血潤燥，具有補陰藏陽的功效.......江主任您是打算借助豬肉補腎滋陰、養血潤燥的功能幫助產婦滋生羊水？”
古代以五行配五種牲畜，豬為水畜。《淮南子·時則訓》中有說：“其畜彘”，漢高誘注：“彘，水畜。”《禮記·月令》也有記載“﹝孟春之月﹞食麥與羊”
唐代孔穎達也有這方面的記載：“雞為木畜，羊為火畜，牛為土畜，犬為金畜，豕為水畜。”
豬為水畜，而腎在五臟之中對應的五行也是屬水，以水補水，補腎滋陰，正是方寒采用豬肉湯的原因所在。
很多人理解金、木、水、火、土不求甚解，只是從表面去理解，就像外國人理解中國的五行一樣，五臟明明是肉長的，怎么可能是金、木、水、火、土呢？
要知道，無論是道家還是中醫所說的陰陽五行指的都是單純的事物，木指的也并非木頭，這個五行陰陽指的其實是一種特性。
這種特性是這種屬性的物質而所共有，比如為什么說肝屬木呢？在自然界中，能直接吸收太陽能量的生物，就只有樹木植物，因為它可以用光合作用，直接利用太陽能，為自己生產能量。
而同理，我們吃的所有食物，營養分子沒有提取出來，沒有到達肝臟之前，就不能為人體帶來能量。到了肝臟的營養，才是人體的營養，腸胃里的食物營養，其實并沒有參與身體的循環，必須到肝臟，由肝臟處理后，才能為人體所用，從這一點上來講，肝臟在人體的作用就類似于植物的光合作用差不多，因而肝臟和植物從某方面講有著共通之處。
五行可以說是中國古代哲學的一種系統觀，在中國的古代，人民用陰陽五行把天地間的萬事萬物區分開來，這里說的五行指的正是萬事萬物所具有的一種共通的特性。
一生二，二生三，三生萬物，在中國古代的思想中，萬事萬物都分陰陽，陰陽可以說是萬事萬物的兩大類，除了陰就是陽，除了陽就是陰，陰陽相對，講的也是一種特性。
五行是陰陽之下的又一種劃分，世間萬事萬物都有著五行的特性，而超脫五行之外就代表已經超脫人們的認知，已經超神，所以在中國的神話體系里面又有超出三界外，不在五行中的說法。
在五行之中，木，具有生發，條達的特性；火，具有炎熱，向上的特性；土，具有長養、化育的特性；金，具有清靜、收殺的特性；水，具有寒冷、向下的特性。
五行為根本，相生相克，生生不息，無論是世間萬物還是人體內在系統都具有共通性，這也是中醫治病的綱要之一。
不懂陰陽，不通五行，不為良醫，對于中醫人來說，陰陽五行是必須要了解和掌握的。
“嗯，不錯，還算有點見識。”