“什么，感言？”
車上的醫生們瞬間就炸了，怎么團建結束還要交感言，這不是為難人嗎？
醫生們平常寫病歷寫病案就已經夠頭疼的了，好不容易出來玩一次，怎么還要些感言？
“方主任說了，中醫來源于生活，這次團建可不僅僅是游玩，同時也要讓大家在游玩中去感悟，去思考......”
“方主任倒是挺有想法。”匡明卓坐在方便邊上笑著道。
“方主任說的沒錯，中醫確實來源于生活，我國古代是一個農耕社會，中醫就是在這片土壤里面孕育出來的，所以在生活中處處都有著醫理。”
在這一點上，方寒是很有感悟和發言權的，小時候方老爺子就經常帶著方寒十里八鄉的轉悠，時不時的給方寒說一些道理。
方寒小的時候，江中市區還沒有現在這么大，三環以外基本上都是比較偏僻的，也有不少莊稼之類的。
方遠晨就經常告訴方寒，學醫其實和種莊稼是一樣的，什么作物需要多翻土，什么作物需要多澆水，什么作物喜陰，什么作物喜陽，各種草木都有他們的省長習性。
有句農諺說的就很實在：“稻田水多是糖漿，麥田水多是砒1霜。”
人其實和作物一樣，每個人都有每個人的飲食習慣，都有每個人不同的體質，有的人體質偏寒，有的人體質偏陰，有的人氣血旺，有的人體質虛。
體質偏寒的人就不能多吃冷飲，就不能常喝冰水，氣血旺的人就不能經常大魚大肉，要少吃大補之物。
這些醫理其實都是在生活中總結出來的。
中醫是土生土長的醫學，因而在很多時候是符合傳統文化觀的，套用西方的學說思想來解釋中醫，本就是不科學的。
中醫的理論符合道家思想，天地之間，以人為貴，以人居中，所以人體之中肝木、脾土為貴，以肝木、脾土居中，治病的時候就要順肝木之性，養脾土之真......從而生生不息。
方寒記得自己看過一篇戲說歪果仁為什么不能成仙的文章。
雖然只是調侃，卻也有著幾分道理，在中國道家來說，人要成仙，要三魂七魄健全，而歪果仁之所以不能成仙，是因為他們少了一魂。
中國道家文化一直都講究的是以人為本，以人為貴，人是可以修成仙的，也就是說炎黃子孫是有著自我的，我自己的命運我掌握，可在西方的大多數傳說中，人都是神創造的，因而從誕生他們就把命魂交給了所謂的神，三魂不全，自然難以成神成仙，只能成為神的奴仆。
縱觀佛教，西方的各種教派，要么講究來世，要么講究進天堂，很少有說當世的，可道家思想卻是勸說世人，珍惜當世。
道家提倡道法自然，無為而治，與自然和諧相處；道家思想是無所不能、永恒不滅，有辯證法因素和無神論傾向的。
很多人都對“無為而治”這四個字有誤解。
事實上“無為而治”并非什么也不管，什么也不操心，而是遵循自然規律，加以引導，不逆天而行。
那么什么是自然規律，太陽東升西落，大海潮起潮漲，黑夜輪轉，黑白交替，四季輪轉，這就是自然規律。
道家有著不少傳說神通，事實上很多神通，你去詳細了解，都是建立在對自然的領悟的基礎上的。
中醫治病其實也是一樣，遵循自然，遵循規律，遵循人體系統的運轉，加以引導，疏通。