鬼門十三針對于所有學習針灸或是針灸愛好者來說，一直都是非常神奇的存在。
據考證，鬼門十三針雖為扁鵲所創，然而被大家所熟知卻歸功于孫真人。
孫真人也就是唐代被尊為藥王的孫思邈，是他結合自己的長期臨床實踐將此獨特針灸療法發揚光大的。
為了便于后人記憶，孫思邈還編了一首《孫真人針十三鬼穴歌》如下：
百邪顛狂所為病，針有十三穴須認，凡針之體先鬼宮，次針鬼信無不應，一一從頭逐一求，男從左起女從右。
一針人中鬼宮停，左邊下針右出針；
第二手大指甲下，名鬼信刺三分深；
三針足大趾甲下，名曰鬼壘入二分；
四針掌上大陵穴，入針五分為鬼心；
五針申脈為鬼路，火針三分七锃锃；
第六卻尋大椎上，入發一寸名鬼枕；
七刺耳垂下八分，名曰鬼床針要溫；
八針承漿名鬼市，從左出右君須記；
九針勞宮為鬼窟；十針上星名鬼堂；
十一陰下縫三壯，女玉門頭為鬼藏；
十二曲池名鬼腿，火針仍要七锃锃；
十三舌頭當舌中，此穴須名是鬼封。
手足兩邊相對刺，若逢孤穴只單通，此是先師真妙訣，狂猖惡鬼走無蹤。
后世醫家，明代楊繼洲著有《針灸大成》一書，其中便收錄了《孫真人針十三鬼穴歌》，并對之進行了如下闡釋：
一針鬼宮，即人中，入三分。二針鬼信，即少商，入三分。三針鬼壘，即隱白，入二分。四針鬼心，即大陵，入五分。五針鬼路，即申脈（用火針），三分。六針鬼枕，即風府，入二分。七針鬼床，即頰車，入五分。八針鬼市，即承漿，入三分。九針鬼窟，即勞宮，入二分。
十針鬼堂，即上星，入二分。十一針鬼藏，男即會陰，女即玉門頭，入三分。十二針鬼腿，即曲池（火針），入五分。十三針鬼封，在舌下中縫，刺出血，仍橫安針一枚，就兩口吻，令舌不動，此法甚效。更加間使、后溪三穴尤妙。
男子先針左起，女人先針右起，單日為陽，雙日為陰。陽日、陽時針右轉，陰日、陰時針左轉。
在省中醫藥大學上學的時候，葉凡一直不是很明白，孫思邈孫真人為何對扁鵲所創的鬼門十三針如此推崇。
直到兩月前在夢中得道醫始祖長桑君所點化，并經他親口告知，方才恍然大悟。
雖然扁鵲和孫思邈兩位中醫老前輩生活的朝代相距近千年，說到底，原來都是道醫門同門啊！
道醫門和其他門派的傳承有所不同，并非代代收徒，代代相傳的。
自長桑君創立道醫門以來，全都是由他親自點化收徒的，為的就是能找到一個能修道圓滿的有緣人，然后助他成仙。
由于除了大弟子扁鵲外，基本都是靠在夢中進行的收徒儀式，因此，也就只有當事人知曉自己已入道醫門的事實。
至于外人，根本就不會知道。
而且，長桑君顯然也不希望外傳。
更何況，就算不小心說漏了嘴，也未必有人肯信。
師父張柏禮老主任雖然從很久很久以前的先祖開始，就世代傳承手抄本的《仙授秘方》下冊，但是并不代表他們就是道醫門下弟子。
因為《仙授秘方》下冊介紹的都是一些常規的治療疾病的方法，與傳統中醫并無明顯差別。
也不知是哪一代道醫門弟子本著造福蒼生的目的，懷著仁心道德之念，將之流傳于世。
機緣巧合之下，師父張柏禮的先祖得到此書，世代為醫，傳承下來。
不過，到了師父下一代，卻沒有一
（本章未完，請翻頁）
個愿意從醫的，無奈之下，只好傳到葉凡這個外姓人手中。
張柏禮確實算不得真正的道醫門下弟子，不過這本《仙授秘方》下冊確實為道醫門傳承的一部分。
如今，葉凡獲得天大的機緣，在夢中被道醫始祖長桑君點化，成為道醫門正式的嫡傳弟子。
兩者之間，本身就有著千絲萬縷的聯系。