身處在和平年代的人們很難理解犧牲是一種什么樣的精神，甚至很多人否定這種英雄的存在，出現這種想法也不足為奇，當人類社會進入后工業化時代，單個人已經可以在經濟上獨立，宗族等小團體已經不再是人類無比依賴，不然就活不下去的基礎之后，獨立思想自然會開始蔓延。
人類征服大自然的進程是漫長的，最早刀耕火種時期，為了打獵為了抵抗野獸和其他部落的野心，人們必須用各種各樣的關系把群體固定在一起。
人多力量大的價值觀貫穿了整個人類的中早期，甚至到國家的形成之后，這種關系也非常牢固。
宗教、國家、郡縣、宗族……各種復雜的社會關系，其實作用只有一個，讓更多的人聚集在一起形成一股合力來對抗外敵甚至整個大自然。
不僅是人類懂得這個道理，自然界的動物們也都懂得這個道理，行軍蟻度河的時候會集體糾纏成一個球體，最重要的成員保護在核心，外面都是可以犧牲的工蟻和兵蟻，數不清的死亡螞蟻生命換來的是整個族群平安渡河。
甚至在我們初中的課本中，都詳細記載了一群羚羊為了生存而犧牲了一半族群成員的故事，相信很多人還記得那篇課文，他的名字叫做《羚羊飛渡》當獵手逼迫一群羚羊到了懸崖絕路邊緣之后，年老的羚羊會率先跳向懸崖，而年輕的羚羊緊隨其后跳出氣。
年老的羚羊用后背當做踏板，讓年輕的羚羊借力從而登上對面的生路，每一頭獲救的羚羊都是靠著一頭年老羚羊的犧牲為代價的。
整個羚羊族群犧牲一半，換來的卻是整個族群繼續活下去的資格，這就是大自然的殘酷性。
故事的真偽我們無法證實，但是這種犧牲的精神人類社會卻繼承了下來。都知道軍隊就是打仗用的，誰都知道戰爭中就會有人死去，人性本私沒有人愿意被別人強行剝奪生命。
但是充滿競爭的社會就是這樣，一部分的人犧牲換來的是其他同族人的生存甚至是更好的生存。而一個健康的社會，也注定會給這些犧牲者以崇高的敬意，給犧牲者的后代更好的資源。
范鐮老掌柜曾經講過干旱年間兩個村子爭水的故事，那些自愿或者半自愿走進角斗場的村民就是犧牲者，他們知道自己會死，但是為了宗族他們不得不去死。
擁有更多犧牲精神的村莊注定會在大旱災年活下去，一小部分人的犧牲換來的是整個宗族的生存。而那些一盤散沙各自為戰的宗族，他們的下場注定會在災年中難以為續，餓死人是不可避免的，向勝利者出賣土地也是求活的必然。
此消彼長之下兩個宗族注定會產生實力的差距，被吞并被欺壓乃至被消亡，是弱者必然的命運。
在肖樂天穿越的前世，當人類進入后工業化時代之后，自由的思想已經開始泛濫，人權被喊的震天響，所有人都已經忘記了犧牲精神，利己思想成為社會的主流。
出現這種現狀的核心因素，還是人類生產力的極大提高，因為我們的科技發展到了一個層次，因為我們的社會分配機制也產生了改變，當一個自然人可以不靠宗族、家庭完全靠自己的力量就能填飽肚子，甚至吃的還不錯的時候。
當人們虛幻的意識到自己已經可以強大到不依賴任何人的時候，犧牲精神將是最先被拋棄的。這不關乎對錯，只是社會發展演進的一種形態罷了。
夏蟲不可以語冰，今人也無法理解古人的生活狀態，不用太遠三十年前的生活就已經宛如隔世了。天天忙著為減肥痛苦的人永遠不會理解饑餓究竟是一種什么感覺，衣柜里衣服如山不知道作何選擇的人，也不知道冬天穿著漏風小棉襖受凍是一種什么樣的罪。