“他逼死了人，就算今日不伏法，將來也要受盜律的嚴懲。他日死，不若今日死，依律處死，不若自行了斷，方可為大德寺留些清名！”
“師兄做了違背《十誦律》的事，固然有錯，可我佛慈悲，自能點化于他。以殺止殺，殺之不盡，終不是正道！”
徐佑盤腿坐于地，和竺無塵面對面，道：“什么是我佛慈悲？”
竺無塵一愣，道：“因眾生而生慈悲，因慈悲而長菩提，因菩提而證大道。我佛慈悲，即是以慈悲心，度化眾生！”
“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦，慈悲是佛道的根本，是四無量心的基石，你既然知道慈悲的深意，又何必執著于竺無覺的生，或死呢？”
竺無塵猛然一震，銅鈴般大小的眼眸閃過茫然、困惑、掙扎和渴求解脫等復雜的神色，末了放下竺無覺的尸身，雙手合什，跪拜于地，道：“請郎君說法！”
“不敢！”
徐佑側身讓過，道：“我與佛法所知甚淺，只不過那日與拾得和尚交談，聽他說過一則故事，今日說給法師聽。佛陀于某一世化現為名叫善御的商主，和五百商人至海路時遇到賊寇圖謀劫財。善御夢中預示災禍，心中苦思，不知如何是好。若是告訴商人，他們以五百人之眾，必定將賊寇殺盡，造了殺業，要墮入地獄；可若是不說，賊寇圖謀成功，這五百人命喪黃泉，賊寇同樣惡貫滿盈，要入阿鼻地獄，受無量劫苦。那，怎么做才能讓惡人不造殺業免地獄報，又能讓五百商人各全性命呢？”
竺無塵聽的入神，喃喃道：“是啊，當如何做呢？”
“善御審諦七日，終于下定決心，由他一人動手殺了賊寇，寧獨自入地獄受千百劫！如此，五百人不必共同犯下殺業，性命和財寶得以保全，惡人也在起殺心之前被善御斷命，免去了墮地獄之報，得往天界。善御以大慈心，護五百人周全，以大悲心，斬斷賊寇的殺業，事后你料怎樣？”
竺無塵急急問道：“怎樣？”
“善御非但沒有墮入地獄，反倒因慈悲而證大道，肉身成佛！”徐佑扶起竺無塵，道：“無塵法師，竺無覺之死，并不是以殺止殺，他修不凈觀，厭惡生身，悔悟自殺，雖不足以洗凈三波羅夷的棄罪，卻可以減輕他的殺業，在阿鼻地獄中少受百世劫苦。上座之所以不顧而去，正是以慈悲心，讓竺無覺自行領悟這一層佛法的真諦。你執著他的死，卻沒看到他的生；你執著他的尸身受污，卻沒明白既已受劫，此身只是臭皮囊，跟你師兄再無一絲關系。”
他頓了頓，觀竺無覺的神態，既痛苦不安又甘之如飴，正處在將悟未悟的邊緣，喝道：“一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂！竺無塵，你還不悟嗎？”
竺無塵悲傷欲絕的容顏終于平和了下來，眼觀鼻，鼻觀心，口念佛號，對徐佑畢恭畢敬，稱道：“大毗婆沙！”
前朝時廣州有個僧人，叫曇摩耶舍，因為擅長背誦《毗婆沙律》，被人們稱為“大毗婆沙”。《大毗婆沙論》是佛教學術味最濃的“說一切有部”的最重要的論著，意為“廣解、廣說、勝說、種種說”，通俗點講，大毗婆沙，就是佛門的大理論家。
徐佑嚇了一跳，大毗婆沙豈是輕易授人的，竺無塵口沒遮攔，傳出去沒得惹人嗤笑，道：“這些佛理都是拾得和尚教我的，若有大毗婆沙，也是他，不是我！”
“佛滅度后，由阿難尊者代為傳法，所以三藏十二部經，每經的開頭都有四個字：如是我聞。難道說因為這是佛的法言，就無視阿難尊者的功德嗎？我從郎君處聽法而悟道，自然尊郎君為大毗婆沙！”
徐佑怎么也想不到，他今日舌戰群雄，從儒道辯到佛法，鮮有一敗，竟會被竺無塵這個帶點癡氣的小比丘頂的啞口無言。
“好吧，不過一個稱呼罷了，當不得真！”