顧懷明回道：“經戶部初步估計，索虜五年內無法恢復到去年年末的實力，更無力承擔再一次大規模戰爭的糧草兵甲等所需。”
朱禮喜道：“如果西征，魏廷的干預頂多會局限在豫州一州之地，不會掀起雙方決戰。這是天賜良機，請陛下早做決斷。”
安休林猶豫不決，看向徐佑，徐佑眼觀鼻鼻觀心，還是像上次廷議一樣，不直接表態。謝希文道：“索虜究竟會如何，現在不敢肯定，可真要是傾國而出，元光又是無敵統帥，我大楚誰可迎戰？”
他目光掃過，滿朝文武大多避開不敢直視。元光領軍以來，魏國的全盤戰略失敗多次，可他從未輸過一次局部戰役，自己又是大宗師，武力值強橫無匹，安子道北伐三次，和元光交手的將軍幾乎全部戰死，可以說是楚國上下最大的陰影。
薛玄莫道：“元光此次轉戰數千里，屠盡柔然汗庭，又解了平城之危，百姓稱為月光菩薩，聲威一時無兩。他若聰明，交出兵權，或留得性命，若是不知進退，元瑜非仁主，定容不下他，哪里會再給他領軍的機會，和大楚對抗?”
北魏的宗教崇拜比較復雜，雖然現在佛教為國教，但首先祭祀的是天地日月五星等，天地就不必說了，日月五星指的是日、月、辰星、太白、熒惑、歲星、鎮星。《尚書?堯典》中記載道“在璇璣玉衡，以齊七政”，所以又合稱為七政，也稱為七曜。
其中，日月為首，日者，陽之主，月者，陰之宗。《禮記?祭義》說：“日出于東，月出于西，陰陽長短，終始相巡，以至天下之和。”因此，北魏對月神的崇拜超乎想象，自魏太祖立國，就于平城外造四壇，春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天。
元光，字明月，稱為月光菩薩，已經被推上了月壇的神位。可天子也是神，國無二主，兩個神仙怎么相容？
謝希文皺眉道：“元瑜雖非仁主，卻是索虜難得的英主，豈會自毀長城？”
御史中丞張籍冷冷道：“大行皇帝也是英主，然而殺何方明，四海鳴冤，魏人譏笑南人自毀長城，余子無復憚矣。況乎元瑜？”
此言一出，眾人皆驚。御史臺負責諫言不假，可張籍這番話仍然太過駭人。何家早就死絕了，你和何方明又沒交情，怎么敢這樣攻訐先帝，給當今難堪？
檀孝祖心頭微動，下意識的想要看向徐佑，可他畢竟沉得住氣，立刻忍住了，垂著頭，手指在袍袖里輕輕的顫抖。
四十年了，何方明的案子，難道真得有翻過來的可能嗎？
魏不屈駁斥道：“何方明謀逆案，當年經多方會審后定讞，證據確鑿，并無疏漏。鳴冤者大都是鄉野愚民，道聽途說，牽強附會，故有非議。中丞舉劾案章，申明舊典，受上恩實重，怎么和那些愚民似的發這般惡聲？”
張籍憤然道：“時年司隸府猖獗，法造于筆端,不依科詔;獄成于門下,不顧覆訊。談何證據確鑿？魏侍中，你侍從皇帝左右，出入宮廷，與聞朝政，清貴之極，然而為人臣者，若主上德行有虧，當拼死力諫，不能罔顧良心，只說曲媚之言！”
魏不屈向來驕傲，何時被人這么頂撞過，怒道：“主上何曾德行有虧？今日中丞若不說個明白，我要彈劾你不敬之罪！”
“當著主上的面，用不著你彈劾！”張籍跪在大殿中間，道：“微臣請陛下恩準，責有司重新審查何方明一案，若有冤，當追復原官，以禮改葬，并訪求其后，承繼香火。若無冤，則曉諭萬方，熄民間非議，還大行皇帝圣明。”
“這……”安休林有點傻眼，不是議出兵西征之事嗎，怎么扯著扯到何方明的案子上來了？“中丞先起來，此案我知曉不多，等問過有司再議。”