塔北邊不遠有一佛殿，里面供奉著多尊金佛、玉像、繡珠像，其余僧房樓觀將近千間，雕梁粉壁，青璅綺疏，極盡奢靡。
此時佛殿前的場地坐滿了信徒，白玉蓮臺坐著一人，正是大和尚靈智，他每逢三七日，登壇說法，聽者少說千余，多則上萬，元沐蘭和方斯年沒有驚動寺里的僧眾，待在人群里，靜聽佛經妙義。
“……法有二種：一者出家，二者王法。王法者，謂害其父則王國土，雖云是逆，實無有罪，如迦羅羅蟲，要壞母腹然后乃生，生法如是，雖破母身，實亦無罪。治國之法，法應如是：雖殺父母，實無有罪……”
方斯年雖和佛宗有莫大因果，可她對佛經從來不感興趣，也就耐著性子聽智現講了幾個月的《華嚴經》，今天來插隊旁聽，并不知道靈智說的是哪一部經藏，奇道：“殺父母也無罪？”
元沐蘭不像太子元瀧那樣癡迷佛宗，可畢竟生長在魏國皇室，對這些東西倒也知曉一二，解釋道：“大和尚今日說的是《大般涅槃經》，里面提到阿阇世王，他三毒盛熾，喜歡殘殺無辜，甚至為了奪取王位，弒父囚母，是一個犯有五逆、罪孽深重的一闡提。而一闡提人只要真心懺悔，向善信教，也能立地成佛……”
又聽靈智說道：“王若懺悔，懷慚愧者，罪即滅除，清凈如本。連王者此罪，佛陀可度，爾等哪怕略有小惡，只要皈依佛門，豈有不度之理……”
方斯年道：“原來如此！”
“世間之人，樂中見苦，常見無常，我見無我，凈見不凈，是名顛倒。我者即是佛義，常者是法身義，樂者是涅槃義，凈者是法義。而何故為我？大自在故名為我……”
靈智說法持續了整整三個時辰，把《大般涅槃經》的主要思想講解的頗為通透。從般若性空，到涅槃妙有，這是大乘思想的巨大進步，而后由這兩大流派匯聚而成的禪宗，更是歷經千年，尤為興盛。
涅槃妙有，講常、樂、我、凈，講諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂，講一切眾生皆有佛性，講如何成佛。
想要成佛，則要斷障，要了了見佛，方斯年正是聽了元光的“了了見佛”才入了四品，而靈智講涅槃經，更勝過元光。
眾生成佛，最重要的辦法，是在心里確立“一子想”，什么是“一子想”，是要護念一切眾生，當于子想，生大慈大悲大喜大舍。
當年何濡描繪的菩提功的十六重境界，知息遍身可入九品，觀無常成小宗師，元光教會了方斯年觀離散，從而晉升四品，再然后是觀離欲、觀滅盡，可到三品和二品，唯有最后的觀棄舍，方能邁入武道至境，成為大宗師。
方斯年因《般若經》開始修習武功，因《華嚴經》突破五品，再到今日聽《涅槃經》，終于找到了抵達巔峰的路！
這條路依舊艱辛，可終究在那里，在腳下，比起那些沒有方向的同道中人，何其的幸運？
此乃造化！