無當圣母不僅在陣道一途給虎力很大的幫助，而且還傳授了虎力大羅之后的修行之法，這讓虎力不用耗費正義值去兌換“上清洞虛真經”的后續功法了。
不過即使這功法，也只能修煉到大羅巔峰，不是截教傳承斷絕，而是在修煉到大羅巔峰之后的練氣士，就要尋找自己的道，從而能夠順著自己的道而得道。
大羅巔峰之后，便是要自己開創屬于自己的功法，這個功法每個人都各不相同，就算是當年的通天教主，也對到達這一境界的門人弟子沒有辦法幫助。
而大羅金仙巔峰的人，要是突破的時候，必然是選擇自己最適合的一項法則，修煉到了圓滿，然后才能夠成為準圣。
這成為準圣的方法很多，有的人是做了一些有利于天地的大功德之事，從而天地有感，讓其明悟一道，從而成就準圣，這種修行方式在佛門很常見。
還有一些人，是利用自己體悟的大道，然后洞悉一項法則，把法則運用到了極致，便可以把法則附加在什么法寶之上，然后也可以成就準圣。
還有另外一些人，則是尋找蘊含法則，且適合自己的先天法寶，加以煉化入自身，補全自己的法則，這樣也可以進階準圣。
這三種方法說不上哪一種更加高明，不過是時境過遷，某一種方式在某個特定的時間段，更加容易晉級而已。
在天地初開之時，天地的法則并不全，故此人們開始為補全天道而努力，在這個過程中，就會有海量的功德降下，此時便是以功德為基，體會天地法則成就準圣的最有利的時機。
而隨著天地法則的日益完善，人們利用補全法則的時機，參悟天地之間的各種法則，這時候便是第二種方式盛行的時期。
至于第三種，則是在三清分家，各自成立自己的教派后，那時候天地法則已然補全，這時候再想體悟天道，就要費很大的手腳。
故此此時這時候，三清道尊以及其他的圣人，都會給門下賜下先天法寶，讓一眾弟子體悟其中的法則之力，很多先天之寶，就在此時大放異彩。
可是更多的修士，都在利用那先天之寶進行攻伐，并非是參悟天道法則，故此之后能夠成就準圣之人便是更加的稀少。
就是那闡教當年號稱鐘靈雋秀，世間奇才的十二金仙，都沒有堪破這一層，困在金仙或者大羅之境那么多年，還是經歷了一次次劫難，才明悟此道理。
這些都是無當圣母的經驗之談，虎力聽到了這些話，不由的大開眼界，在原本虎力的印象之中，大羅金仙應該是對一項法則的掌握，準圣則是利用法寶斬去三尸。
可是現在聽那無當圣母而言，發現并非如此，很多人并沒有那么厲害的先天之寶，也能證道準圣，這便是用了其余兩種方法證得。
這是給虎力打開了另一扇門，虎力身上可是沒有什么像樣的法寶，特別是蘊含法則之力的，更是虎力見都未見過。
若是證得準圣必須要一件先天之寶，虎力感覺自己好像今生都證不得準圣，這對大教弟子來說常識一般的知識，而虎力這才如今才知道。
虎力此時感覺到大教弟子的見識廣博不是沒有原因的，那都是大教底蘊的體現，這是很多山野散仙窮其數千年都參悟不到的至理，俗話說，大樹底下好乘涼，虎力感覺這句話說的真是合理。