郭世鵠繼續講解：
“并且，五毒也可以用五行來劃分，古人認為五毒對應五行，我翻看古今奇譚里，發現屬于茅山派道士的一篇文章中記錄的，五毒壁虎、毒蛇、蟾蜍、蝎子、蜈蚣，分別對應金、木、水、火、土這五行，這跟網上百科查到的說法有些區別，但我認為這片文章里描述的更加準確，或者說更加符合道家修行理論。”
“比如里面認為五毒之中，毒蛇屬木，其中以青蛇最為上乘，便是因為青蛇可以稱為小青龍，并且還常年棲息于樹上草叢，故青蛇為木。蟾蜍屬水，而金生水，故此又有金蟾的說法，歷來金蟾都被認為是吉獸、仙靈。”
“蝎子毒性劇烈，尤其尾針刺人會產生劇烈的疼痛，如烈火灼燒，并且蝎子多喜歡生在干旱地區，尤其以沙漠地區的毒性最強。所以蝎子對應五行里的火。蜈蚣多生石縫土中，對應土行也有道理。”
“至于壁虎，這方面的傳說倒是不多，不過因為一些壁虎渾身金黃、仿佛身具黃金鱗甲，又有純白色如白虎，性喜居于房檐、平日除了捕食飛蟲便是餐風飲露，因此被認為屬性為金也說得過去。”
他描述完五毒之后，就打開另一個頁面，上面則是五張新的觀想圖。
“關于五毒五行屬性方面的爭議暫且不談，小飛你看看這份上清派流傳出來的五靈觀想圖。”
高景飛定睛看去，就見到五幅觀想圖分別為五靈的形象。
“五靈就是夏國古人認為的天地五靈五種神獸。分別為青龍、白虎、朱雀、玄武和麒麟，就是在四靈神獸的基礎上加上了代表中央土的吉祥神獸麒麟。漢氏先儒說《左氏》者，皆以為五靈配五方，龍屬木，鳳屬火，麟為土，白虎屬金，神龜屬水。”
“這里可以看出，在漢代時期，玄武也有兩種說法，一種是龜蛇相生的狀態，如《經稗》記載‘斗牛女虛危室璧七宿有龜蛇體，故曰玄武’，一種是類似龍龜巨鰲的神龜形態。如傳說中龍泊釣鰲，女媧斬巨鰲四足為天柱等等。”
聽到這里，高景飛指著這幅五靈觀想圖問道：
“鵠哥，五靈我知道，但是你看這青龍還有中間的麒麟形象也不對啊？而且這里標注的也不是麒麟而是黃龍。”
“關于五靈的說法其實是有爭議的。”
郭世鵠解釋道：
“除了通常的青龍、朱雀、白虎、玄武和麒麟這種說法，在淮南子中，還有另一只五靈的記載，即是青龍、白虎、朱雀、玄武、黃龍五種神獸，又稱天官五獸。這里沒有麒麟而有黃龍，并且這個龍可不是我們現在經常看到的蟠龍也就是長蛇形的形態。”
“稍有歷史研究的都知道，古代的龍其實最初都是如猛虎但更修長一些的四足獸型，包括傳說中幫助皇帝作戰的祖龍，也就是長翅膀的應龍，其實跟西方龍更相像一些，只不過沒有那種大肚子蜥蜴臉罷了。”
“到了宋代開始，龍的形態才逐漸演變成長蛇狀的蟠龍、團龍，這更類似一種藝術加工，原因應該是為了服飾和圖畫上的美觀。”
“至于麒麟和黃龍的區別，我認為區別不大，麒麟本來就被普遍認為是龍種，并且麒麟、貔貅、辟邪、天祿這些神獸形態，你看是不是跟這漢代和先秦年代的龍形象極為類似，區別就是多了或者少了只角或者鱗甲尾巴頭顱的樣式有所區別而已。”
高景飛看到郭世鵠調出的圖案，發現上面確實沒有太大區別。
“原來如此，鵠哥你可真是博學。”
然后沒等郭世鵠被夸獎的臉紅，又接著問：