看出了穿越者們的想法，項羽笑道：
“哈哈，我項某人豈敢僭越妄稱鐘山之神，便是那蔣子文，不也不敢稱鐘山神，拒了孫仲謀的鐘山神封號，改稱蔣山神嗎？”
“鐘山之神只有一位，那就是上古大神燭龍，是同泰山府君一個年代甚至更久遠的似乎開天辟地就存在的大神，鐘山之神早已隕落，蔣子文與我方能竊據此地，何況我所占據這鐘山神宮，也并非真正燭龍之寢宮，而是蔣歆昔年之神府，為蔣子文成神后以鐘山神宮遺跡再建。”
鐘山之神是何等存在？
高景飛就算是孤陋寡聞，也聽說過這位的名字。
山海經中記載，鐘山之神曰燭龍，又稱燭陰，燭九陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風，身長千里。《山海經注》說“燭九陰”意為“燭照九幽之處”并非燭龍之名。
當初霸王以江東為根基，江東又稱江左，包含了現在大部分的江南以及皖省等地區，金陵自然也在其中，所以霸王死后，亡魂才得以在陰界江東地區游蕩，
這鐘山雖然在金陵古城建康城邊，但一來穿越者們熟悉的鐘山神其實是東吳孫權所封，原本只是漢末軍將任秣陵尉的蔣子文，追逐盜賊而戰死于東北郊上的鐘山麓下，東吳孫權建都秣陵也就是后來的建康后，才封其為“鐘山神”，并改鐘山為蔣山，賜建有一座蔣王廟。
民間傳說鐘山神登位后，“自是災厲止息，百姓遂大事之。”
也就是說這位鐘山山神只是死后封神的陰神，算不上真正上古之時的天神地祇，更無法跟傳說中的燭龍這位鐘山之神相媲美。畢竟在山海經描述中，這燭龍絕對是一等一的上古大神，在眾多神魔之中也是頂尖的存在。并非單純的鐘山之神這樣的地祇。
郭世鴻開口問道：
“敢問大王，那蔣王爺如今何處？”
蔣歆，字子文。三國時廣陵今許州人，據說為人輕狂，漢末為秣陵尉，追逐強盜至鐘山麓，戰死后葬在鐘山，南朝齊永明中封以帝號，南唐追謚莊武帝，有廟碑。
據說是孫吳初年，有人看見蔣子文在大道上乘坐白馬，手執白羽扇，侍從左右跟隨身旁，和生前一模一樣，于是吳大帝孫權孫仲謀便為蔣子文建祠立廟，封為蔣侯，并將鐘山改名蔣山。所以嚴格來說蔣歆只是蔣山神，只不過后人更認可鐘山這個名字，便稱其為鐘山山神了。
東晉史學家干寶《搜神記》云，晉軍五戰五勝，皆因蔣歆乘白馬暗中顯靈相助。《資治通鑒》、《太平寰宇記》等書也予以收錄。后人遂將蔣歆顯靈的水塘命名為白馬塘，在現代金湖縣津南鎮塘邊建白馬祠。
后來許州也建白馬廟，高郵也建白馬廟，以祀蔣歆這位神靈。
六朝時期，上至帝王將相，下至平民百姓，紛紛到蔣王廟祭祀求福。蔣王廟也因此成為重要的祭祀禮拜“蔣王爺”的中心。
學者朱偰在《金陵古跡圖考》中說：“蔣子文之廟，始興于吳，崇于晉，大于南齊，而衰于明”。他們那個世界的蔣王廟在1912年被改為私塾，后又改為小學，蔣王廟戲臺在建國后被改為校舍。
至20世紀60時代，廟宇被毀壞，后來干脆連廟會也被停辦。
穿越者們心里猜測或許是蔣子文死后成神，本身就沒有什么根基，又是陰神之身，在社會幾經變革之后，自然很快就流逝在歷史浪潮之中，也可能是得罪了霸王這位鄰居，被項羽這尊鬼王給滅掉占據了這蔣王廟？