而有關于自成一派，王言其實已經開始了行動。
在他跟歐陽修闡述了他的一些理論以后，那時候州試成績出爐，邀他參加的聚會很多。這一次王言沒有拒絕，來者不拒，一天要參與兩場，不論是有錢的還是沒錢的，只要邀請他過去，那他就必定會去。
不同于以往慣例的商業互吹、雪月風花，這一次王言直接開始自我推銷了。每一場宴會，必有人要提及他當日于考場外說的四句話，那么他就順勢的引出歐陽修的提問，由此開始說起他的回答。必要將他的理論、主張說出來，吸引一些擁躉，提升自己的影響力。
當然因為他年輕，以及沒有完善理論，士子們都是以一種審視的眼光來看他提出的主張，而不是以對學問的追求，這其中的差距可就大了。
這也是為什么，一種新的學說，發展的總很緩慢。因為最先要爭取的，就是同齡人的認同乃至追隨。想要征服上層階級的領導者，那是不可能的。因為大佬包袱太重，絕大多數都會仗著年歲、資歷來否定旁人，甚至動手打壓。何況這還是道統之爭，是真的你死我活。
另外一方面，肯定也是因為沒有人提出一種學說的時候，就已經很完善了。往往一種學說，一家學派，都要先萌芽，再由傳承下去的人來發揚光大，不斷的完善理論基礎。
就好像儒家傳承至今，就是因為領頭的大佬，不斷的吸收別家精粹，積極向統治者靠攏，這才有了儒家的昌盛。
但到了王言這里又不一樣，他的學說在提出來的時候，就是完整的。只不過是沒有完整展示出來，留足了以后的空間。
而且最重要的是，他提出來的學說是具有先進性的，但凡聽進去一些，回去沒事兒自己想一想，都得琢磨琢磨，王言說的對啊
他們會自覺的幫助王言擴散學說，給王言提高影響力。
不僅僅如此，王言已經開始著手書寫自己的學問心得，沒事兒就放一本出去，讓士子們看一看。而后再吸引一些各個山頭的大佬下場打壓，那時候大家開始論道。由此，大宋便是掀起了一場新的思潮運動。
先從文學角度著手，掀起一場學術上的運動，而后由虛入實，影響社會，及至徹底的改變、顛覆社會，這才是王言最終目的所在。
誰阻擋了他的變革，就辦誰。可以說，造反是注定了的。
他的改革成果，哪怕是自己坐江山的王氏皇朝，尚不能保證后輩子孫是否能有力的維護。何況他還要自己頭頂個爹，戴著鐐銬跳舞，改革到了一定程度，人家動不動就要卸磨殺驢。
不把老趙家踹下去，怎么改革都是飲鴆止渴，根本性的東西是改不了的。因為一旦當他動了那些東西，就是他身死族滅之時。但是大宋確實強盛了，國祚再添二百年。
于是大宋君臣歡歡樂樂，開開心心，一點點的又崩壞到以前的樣子，及至維持不住，國破家亡。于是后世史書上，有了王言的名字，在記載中，他是一代力挽天傾的牛人，人們批判著大宋君臣，批判著王言難改封建的愚忠，又可惜著他經天緯地，光耀千古的卓絕才華，不該死心塌地的給老趙家賣命
歷史就是這么一個輪回。
“這就是汴京啊，真大啊，人在城里怕是要走丟了去”小棟梁站的筆直，還要墊著腳，看著遠處宏偉的巨大城市。
“好看嗎”
王言雙手攏在袖子里，披著皮草的披風，山風吹動了他的衣襟，也吹動了他的發梢。遠處的汴京，當真是好大一座城市。盡管很久以前，王言也看到過，但畢竟不是經常看的。時隔許多年，再看感覺也是不錯。