對于如何對待信仰，李秉乾倒是沒有任何質疑，說道：“至誠至真！”
“沒錯，至誠至真。這話就很好。”李逵眼珠子飛快地轉悠著，哪位圣人說過的話，可以讓這句話變成給佛像貼金的理論基礎，很快他就發現一位大佬先賢可以成為他的堅強理論后盾。但是他不能自己說，得讓旁人說才有說服力：“仁多彥，你可知‘犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？’這句話是什么意思嗎？”
仁多彥羨慕讀書人，對于讀書也曾經下過苦功夫，但是西夏這等地方想要成為大儒就別指望了，總共就沒多少可讀的書籍。但是《論語》還是有的。
仁多彥遲疑道：“此話是夫子對冉雍說的評價，冉雍，字仲弓。原本的意思是——耕牛生的小牛犢長著紅色的毛皮，兩角整齊，雖然不想用來當祭品，山川之神難道會舍棄它嗎？因為冉雍的父親地位底下，但是冉雍卻很有才能和仁德，神靈不會舍棄毛色漂亮的小牛作為犧牲，自然也不會辜負冉雍的才學，忽視他的美德。”
“看來你是下過苦功的。”論語對李逵來說沒難度，要是連《論語》他都說不上來，別說考進士了，縣試都恐怕過不了。
但李逵隨即臉色一變，上一刻還在夸獎仁多彥，下一刻就開始批評起來：“可爾只知其一，不知其二，書白讀了。”
“啊！不能吧……”仁多彥愕然，他可是非常喜歡讀書的。在西夏有才子的美育，當然，西夏這等地方，根本就出不了讀書人。自從李元昊和中原王朝斷絕聯系之后，西夏越來越閉塞起來。而李逵是進士及第的才子，雖然考殿試的時候取巧了，但他在仁多彥面前，還是不折不扣的權威，被權威說成書白讀了，豈不是說他多年來都是做著無用功？
李逵意味深長的看向眾人，隨后開始說起來：“你知道的是夫子的話中意，卻不知夫子還有一層意思，就是要對神靈恭敬。”
“周人尚赤，牛毛發赤色且角周正者，才會作為犧牲用來祭祀。但同時牛又是最為重要且價值高昂的財富。這顯然說明周人對于神靈的祭祀已經到了所能付出的極致。現在你們覺得給佛穿上絲綢的衣服已經是非常虔誠了，但是你們明明擁有給予佛更好的裝飾，為何因為黃金價值高，而舍不得給佛用呢？絲綢的尊貴能夠比得上黃金的純正，富貴，宛如神國的意境嗎。只要佛像貼金，就能光芒萬丈，神既有靈，佛既有靈，此時才是神佛降臨，普渡眾生之時。”
明明知道李逵是胡說八道，是騙人的話，可是話到嘴邊，仁多彥還是承認道：“學生受教了！”
這話怎么說呢？
夫子的本意是要說人的仁德和血緣沒有關系，畢竟冉雍的父親人品很不好，還作奸犯科。但這句話同時也說了《周禮》之中對于犧牲祭祀的記錄。
牛已經是價值很高的財富了，還要用毛色好看的（赤色），角也長的好看的牛作為祭祀的貢品，說明周人對神靈的虔誠已經達到了無以復加的地步。
放在黨項人身上，西夏以佛教為國教，沒理由不給佛主最好的供奉？
就連李秉乾也沉思起來，難道李逵這廝說的是對的？
可是他想不出李逵會如此虔誠，更懷疑李逵不安好心。可對于李秉乾來說，絲綢也好，金裝也罷，都是他收買國師的禮物，只要效果好用，管他奢靡不奢靡？
李秉乾遲疑了很久，才下定決心道：“就按你說的辦。我們現在就拿著黃金去黑水城嗎？”
“蠢，與其送上門，還不如讓人求上門。你就不會給附近的寺院的佛像貼金，就僧人得瑟的性格，肯定會在佛貼上金裝之后大肆宣揚，甚至舉辦法會，讓其他寺廟的僧侶羨慕嫉妒恨……只要佛主穿上了金裝，我們只需坐等國師的弟子找上門即可，哪用得上自己送上門？求人辦事和人求著辦事，這是兩回事。”李逵雖說與和尚交往不多，以前就是在京城，他也不去廟里參拜，對于和尚更是避而遠之。
原因嘛？
和尚是一個很討厭的群體，對于窮人倒是可以做到一視同仁，但是對富人，總是惦記著富人家里的銀子。
平日里總喜歡往跟前湊，而李逵又很不喜歡和尚這種死皮賴臉的吃相，所以，對和尚是避而遠之。尤其是，女人特別容易受到和尚的蠱惑，出入后宅更是常有。李逵可知道，不少女眷禮佛之后，多年未見動靜的肚子突然爭氣起來了的傳聞也不少聽說。