奧力隨著靈域通道的關閉而消失，達貢看著面前已經大變樣的眾神殿，趕忙起身清理痕跡。從靈域降下的火焰中滿是神圣的力量，與一般意義上的火焰不同。它不會產生黑煙、不會留下氣味、不會被神殿外的人察覺。所謂“圣火”，主要是靈域能量的一種表現形式，如同幻術一樣，非親歷者只會感覺到澎湃的靈域能量，這在祈禱中實在太常見了。
所以達貢準備來了死無對證。
不對，他沒有殺人，不是死無對證而是堅決不承認。他清理好自己進行祈禱儀式的痕跡，然后琢磨了一下，在每個曾經的神像前面都撒了一點熏香粉末，仿佛有人在這里祭拜所有神靈似的。之后，他用龍感開路，找了一條沒人查看的道路返回宿舍中，然后便攤開紙張，開始圖畫起來。
他已經顧不上琢磨“甬”字符文有什么用了，一門心思全都放在法力的完全模型上。奧力大神給他的最大啟發有兩點：未來要靠自己創造，完成神靈的任務并不能夠解決所有問題；靈域和魂域是一體兩面的。
前者讓他心靈平靜，后者讓他茅塞頓開。
之前在設想法力的完全模型時，五種基本自然元素是一個平面圓盤，圓心是施法者，靈域和魂域是貫穿圓心的兩根支柱。這個模型能夠解釋大部分問題，比如魂域、靈域對自然元素存在影響，所有這些都在施法者身上交會。每個人能夠吸收、儲存和使用的法力決定了圓盤的大小，靈域支柱的高度和直徑代表了他在神術方面的能力，而魂域支柱則可以提現施法者對世界的體悟和總結能力。
但是舊模型將魂域與靈域做成了獨立且相對的形態，這本身是一種假設，并沒有任何證據支撐，而且這個模型不能解答“神靈位置”的問題，因此肯定是不完善的。神可以從靈域通道獎勵符文，施法者自己也可以從魂域獲得符文。既然符文能“來”，那就必然有一個起點，這個起點在哪兒？
也就是說，神靈住在哪兒？在靈域頂端嗎？那么靈域的柱子到底捅沒捅到神靈住處，魂域的柱子是否刺穿了某個空間，而那個空間里都是符文？
舊模型存在大量問題，但是奧力的行為給了達貢一個全新的解答方向：靈域和魂域可以是鏡像的、對等的。神靈賜下的符文和自己研究體會總結出來的符文沒什么區別，它從魂域來或者從靈域來，其實都是從同一個地方來，是同一條長長的道路，只不過來自左邊或者來自右邊。
達貢寫下自己的想法，然后開始構建新的模型圖。基本自然元素的圓盤部分不用動了，現在就看怎么讓靈域和魂域和諧統一。相比較獨立并相對與和諧統一，顯然后者更讓人感到舒服，也可能更接近世界的真實。
連續畫了好多個圖，每一種都不能完全表達達貢的想法。他專注地思考著，直到將注意力集中到代表自然元素的圓盤上。
圓盤是世界的投影形象，立體變成了平面，五種自然元素具體地存在于世界上，但是抽象地分布于圓盤中。既然之前還想過魂域靈域立柱的粗細，那么再加上一個方向，將圓盤包裹在一個球里，是不是可行的？