人類真的在乎自由嗎？
恐怕大部分人是不在乎的。
他們被束縛著，而且甘之如飴，只需要食物，水，一個住的地方，偶爾一點的娛樂，就足以讓他們自愿放棄本應該天生就有的自由。
設想一下，如果給你十個億，代價是一輩子不能離開地球，你愿意嗎？
恐怕絕大部分人根本就不在乎這么一點所謂的自由，不能離開地球根本就不能算是代價。
能接受這個，那個更苛刻的代價也未必不能接受，譬如在整個世界都有的情況下，只需要一點點工資，就可以主動讓人放棄自由。
一個人當然是最自由的，但愛情或者干脆是金錢，地位之類的誘惑，可以讓人放棄一部分自由，選擇和兩個人一起生活。
人類在乎自由，但又隨時可以拋棄。
天上院宮賜予東京人的東西，足以讓他們放棄自由。
是啊，如果東京變成大同社會，真的可以做到老有所依，幼有所養，壯有所用，那么放棄自由又有什么關系呢？
畢竟，他們現在也沒有自由，不是嗎？
不過，十方卻說道：“自己放棄自由，不也是他們的自由嗎？”
“哈哈，佛門還是這么喜歡狡辯，既然如此，為何你們人類還要自己制定法律，制定道德，來規范有什么能做，有什么不能做？反正現在一時半會也分不出勝負，我倒也不介意和辯辯禪機，打打機鋒，消磨一下時間。”天上院宮聽完十方的話，哈哈大笑，然后打了一個響指，突然多出一個榻榻米，盤腿坐下，與十方對峙。
此時此刻，一方極大，一方極小，相對而立，但卻勢均力敵，并未因為大小而有差距。
極大的十方，金身大如須彌山，頂天立地，不知幾萬里長，一手呈拈花狀，另一只手伸出，掌心向上，掌托佛國，佛國有數十萬生靈，各個誦唱十方法號尊名。
極小的天上院宮，如同常人大小，也就一米七上下，盤坐在榻榻米上，顯得吊兒郎當，但是神州邪氛四溢，黑霧騰騰，甚至將十方的金身都籠罩起來，讓佛光無法照射出去，顯得格外的陰郁。
“制定法律，規范道德，是為了更大的自由，因為絕對的自由，就等于絕對的不自由，因為必然會有人為了自己的自由而限制他人的自由，比如現在，就像是天上院家一樣。”十方搖頭：“自由絕不等于毫無拘束，毫無拘束的自由不是自由。”
“嗤，大菩薩，所以你的觀點就是，世間沒有毫無拘束的自由，只有畫地為牢一樣的安然自樂？那樣，又算得上什么自由？不過自我安慰罷了。”天上院宮似乎對十方的觀點不屑一顧，語氣之間帶著嘲笑的意味。
“天上院宮，絕對的自由又是真的自由嗎？喜歡某樣東西，渴望能夠擁有這一事物，于是就忽視律法去奪取它，看似自由了，實則不過是沉溺于渴望之中，被欲望支配，說到底，也沒有自由，不過是脫離了規則的束縛，然后又被自身束縛，隨心所欲，絕非自由，只是身上的鎖鏈從律法變成了欲望罷了。”十方駁斥著天上院宮的說法。
“所以，真正的自由，是如世尊如來一般，所作所為隨心如意，皆出自本心，不為欲念所操縱，也不以侵犯他人之自由為自己之自由。”
“世尊有言：觀自在，見如來，一切由心，自由自在，又有儒家至圣先師曾言：從心所欲，不逾矩，道祖又言：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，可見，絕對的自由，無規無矩，則世界陷混沌矣。”十方又舉出例子，與天上院宮論道，雙方各不相讓。
“混沌，難道就不是自由了嗎？你用道祖之言辯論，那道祖還曾說過：混而為一，其上不皦（讀jiǎo），其下不昧，繩繩（讀mǐn）不可名，復歸于無物，是謂無狀之狀，無物之象，道祖尚且言明混沌中，上不顯得光亮，下不顯得陰暗，無形無象，無狀之狀，你個佛門中人，又怎么敢說混沌是壞的呢？”天上院宮也隨即引用道祖之言，駁斥十方。
活了一萬多年的永生者，其學識不比任何人差，辯經論道自然也不落下風，他對道德經，諸多佛經，還有儒家典籍的了解說不定比十方還要深刻。
天上院宮，雖然喜怒形于色，但絕對不是草包，他的能力比任何人都要出眾，是世間出類拔萃的英才。
“既然混沌不是壞的，那么自由到極致，混兮其若濁，孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成？”天上院宮以道德經反問十方。