“今日聽上杉殿一席話，在下往年多種疑惑迎刃而解，所以上杉殿在這松山城不惜花如此重的代價來訓練士卒，增強戰力是根據這軍略而來？”太田資正目光炯炯地看著上杉憲義。
他的眼神里充滿了好奇，探究的意味，他想知道上杉憲義的所作所為是不是在按照這《孫子兵法》的計篇所為。
上杉憲義搖頭道：“并不完全是，雖然我的行為有《孫子兵法》指導，不過其中的練兵方式卻不是這本書，而是另一本《練兵實紀》。”
練兵實紀是明朝名將戚繼光在北方抵御韃靼寫的一本兵書，它的內容廣泛，涉及兵員選拔、部伍編制、旗幟金鼓、武器裝備、將帥修養、軍禮軍法、車步騎兵等。
它既注意吸收南方練兵的經驗，又結合北方練兵的實際，其練兵思想在《紀效新書》的基礎上又有了新的發展。
此時的戚繼光還在登州的衛所，當時山東沿海一帶遭受到倭寇的燒殺搶掠，戚繼光有心殺賊，于是寫下了“封侯非我意，但愿海波平”的詩句。
太田資正聽罷，驚訝道：“上杉殿家學如此淵源？”
上杉憲義擺手道：“此《練兵實紀》本是明國大將戚繼光所著，在下遇上一游僧，并且幫助了他，他言與我有緣，便贈予在下兩部軍略，隨后云游去了。”
“嘶！”太田資正倒吸一口冷氣，心中冒出想法道：莫非上杉殿是大氣運之人？或許這就是佛祖所說的因果嗎？
上杉憲義說道：“今日暫未與諸位訴說，只是因為顧及諸位初次接觸，所以未曾言明。太田殿，等會可與在下一起觀看練兵。”
上杉憲義將計篇又講了幾遍，隨后說道：“大家晚上閑暇時可以思考思考這計篇，日后我會詢問大家的讀后感。”
“哈！”
下方諸武士大吼一聲，可見他們內心的激動，就是這計篇，就是他們只學了一點點，但是在這個知識匱乏的時代，也足以作為立家之本。
在日本，知識基本都被京都那群落魄的公卿掌握著，也就那些家有余財的大名能夠把孩子送去京都學習文化。
除去家學，這就是那個時代能夠學到知識的一個途徑，剩下的就是去寺廟神社學習佛經和請神咒語了，除此之外，別無他途，只能安安心心的做個文盲。
……
上杉憲義隨即帶著一眾武士離開，他將這些武士分配到各個小方陣里，然后命令他們接受和足輕一樣的隊列訓練。
按照練兵實紀之說，首先確定各級軍官，按照上杉憲義實際情況，一百多人的方陣內確定足輕大將，足輕組頭，奉公眾，普通足輕。
奉公眾在隊伍充當比組頭還低一級的小隊長，大概統領十個人左右。
足輕組頭統領人數在三十余人，足輕大將統領一百多人。當然也有勢力大的大名，足輕大將統領五百多人，也就是一個備。
首先由奉公眾挑選十個人，然后互相辨認，練兵實紀是以鴛鴦陣為基礎，這里暫且不表，上杉憲義規定的方陣就簡單一些，也就是木楯手，槍足輕，弓足輕。
每一隊分兩名木楯手，六名槍足輕，兩名弓足輕。
如此三隊組為一個組，設一組頭，四個組設為一方陣，立足輕大將。
四個方陣為一個備，設立侍大將一職。
如此編制，隨后設立旗幟，鑼鼓等。
按練兵實紀為例，自小隊長開始背靠旗一面，手下持旗足輕一名。不過上杉憲義根據自身情況，足輕也將有靠旗，只不過與其他小隊長，足輕組頭等靠旗有區別。
接下來就是設立軍紀，戚家軍為了能把聽令行事刻在骨子里，是故，軍紀嚴苛。
夫軍中可使必斗者，軍禮也。軍禮者，名分也。兵法斗眾如斗寡，刑名是也。意正在此，彼臨敵用命，系于平日有禮，禮不可逾閑，則知死長。茍事急布惠，當陣殺人，皆無救于成事。身之使臂，臂之使指，如驅群羊，驅而往，驅而來，皆平日之威儀習之有素故也。