角南隼人一撩僧袍，拱手奉承道：“和泉守所言極是，深合我凈土佛法里面，本愿凈土之意。天下百姓之所以怨聲載道，罪魁禍首正在豪武強宗。和泉守殺富濟貧，奪其糧秣，取得錢帛，周危濟困，正是應慈悲普度之舉。若有窮庶歸來，妥善安置，民心自然可得，凈土自然可成！”
宇喜多直家只是因循舊例，組織倭寇揚帆劫掠罷了，卻是沒想到跟凈土真宗的佛法聯系到了一起。
殺人劫掠，就是殺人劫掠，哪怕打著護衛佛法的旗號也不可能改變其本質，但師出有名的“僧兵眾”，總比單純的倭寇行徑更占據道義。
宇喜多直家贊許道：“禪師所說甚是。”
軍需糧草這一塊兒，他考慮已久，他又補充了一個輔助的辦法：“龜山、豪溪等地沿海多有漁場，飛驒守可多組織丁壯，下海捕魚。”不僅江島沿海地方可以捕魚，經山、福山、高松等城，也都挨近川河，一樣如此。
相比短期不可收獲的糧粟，漁場內的捕獲可以緩解一時之急切。
山陽道沿海內的窮苦百姓，每日三餐必定有魚蝦，來補充雜糧、畜肉的不足，眼下正好臨近黑潮暖流，正好可以撒網捕魚。
“有糧草還不夠。想要在備中國內為主公奪城掠地，必有精兵。何謂精兵？在少不在多。訓練有素，披堅執銳。兩者缺一不可，和泉守聚眾七千余人，數戰傷亡一千余人。駐守伊予部山城兩千，福山城三百、高松城八百、龜山城五百、經山城兩千余人。部署紛亂混雜，良莠不齊，老弱婦孺多有。”
“現在稍有空暇，不妨直接將老弱放歸都宇郡，另其自耕屯田，也好減緩糧秣的消耗。”
宇喜多直家早有此意，如此多的一揆眾根本無力長久維持，道：“正合我意，只是我并無委任郡司之權，此事還需奏請主公定奪，明石飛驒守若不嫌棄，可先屈就檢地奉行。”
“那里、那里！”明石景季喜不自勝，雖然明白這是對方在以此籠絡自己，可還是不愿拒絕，有名無實的脅將，哪里比得上主管三郡的奉行。
宇喜多直家相對更為重兵權，輕俗務。見對方屬意，客套幾句過后，便就將心中的要求提了出來。
所剩五千多人，連帶著另外兩郡一萬多人，不足兩萬人的民戶，說多不算多，說少也不少。
計劃在丈清土地后，只保留三千軍役眾組成兵馬，分為三個陣勢。長船貞親、岡家利各一陣勢，自己領一陣勢，另外還留三百常備。
上田城遠在賀陽郡，馬場職家、粟井晴正撥給長船貞親；荒川直景跟著岡家利在高松城，也就一并歸攏配下；戶川通安、角南隼人、岸本惣次郎、稻富佑通等人都在經山城，由他親自指揮。
明石景季地位高，搜檢出一群粗識文字的同心眾和職方人，全權負責奉行事宜。
能勢賴吉、花房正幸為首的一干鹽飽水賊和宇喜多直家沒有明確的統屬關系，他們一直徘徊在岸，不離去、也不投，態度很是含糊，更像是往常聯合為盜的情況，也可以將他們當做盟友關系。
宇喜多直家有心吞并，但暫時卻沒有多余力氣去施行。
因此只能用費心籠絡，等過些時日將之指派出去劫掠，再想辦法慢慢動手收編，如果有船頭不愿，那就想辦法將之暗中除掉，然后在武力吞并其眾。
另外，各鄉里搜檢工匠百十戶，多為部落賤民，悉數送來經山城，一并歸入城外菩提寺的門前町內。
對洼屋郡進行檢地的時候，如果地方豪族、村総、莊頭敢于過于隱匿土地話，按照浦上家的分國法來進行嚴加懲處，膽敢反抗的一概處死，絕不姑息，分其田地於軍中武士，或充為公有，或者分給鄉里的有力貧戶，劃為軍役眾。
乖乖配合的，即便查出有所隱匿瞞報，也分毫不損，期間自然不乏豪族不忿暴行。
中江氏便因前來負責檢地的兒玉黨奉行的公然索賄，并揚言威脅要派兵過來討伐，而派武士將其直接當場擒拿，亂棍打出去莊園。
不過做下此事后，中江氏家督也是自知大禍臨頭，索性直接召集領內青壯入城，打算籠城據守，并向郡內其他豪族，以及三村家親和伊達政衡兩人發去求援文書。