戶川通安、馬場職家兩人馳馬在前導引，宇喜多直家、花房正幸皆換好華麗狩衣，張弓入場。
太鼓動，法螺催。鑼鼓喧天，兒玉黨內的兵卒大聲為宇喜多直家助陣，鹽飽黨的水賊亦豎起錦旗招搖，兩邊各自派出好手兜馬馳轉場中，在兩邊大將正是較量之前，先行賣弄騎射。
懸鏑用的箭矢和尋常征戰的用的箭矢大為不同。首先，便是無有尾羽其次，箭簇是中空的，發射之際可發出尖銳的聲響來增加樂感，按照規矩，每人三矢。
兩騎表演射術的武士，互相敬飲完祭祀八幡大明神的清酒后，箭無虛發，每箭必中一鬼，不過偶爾有沒射中天邪鬼頭顱處，沒能射斃惡鬼、或者射中惡鬼要害之箭。
不免引起周圍觀看的三軍將士，以及百姓們的陣陣噓聲，中斃為勝，不能中者，在普通人看來都算作失敗。
縱然如此，已經十分難得。疾馳軍馬，彎弓射拔，那畫有天邪鬼的宣紙十分柔軟，即便貼在懸楯，可仍舊隨風搖擺，稍有偏差，眼力不到，勁道把握不好，別說射斃天邪鬼，就算能射中紙張，不放空矢就算是弓馬好手了。
更重要的是流鏑馬，自鐮倉幕府大將軍源賴朝時起，將之供奉為祈求國家安泰，風調雨順的祭典后，便就增加了對于豐收的占卜，毀害百姓安康的天邪三鬼，分別代表了早稻、中稻、晚稻三次糧食收成的好壞。
因為命中的困難性，武士馳馬奔射的臨場感，神佛占卜的儀式，讓這項起源于鐮倉八幡神宮的武家技藝，很快走入民間，并與日常生活密切相關，是以百姓凡見射中，必定三聲高呼，意為驅逐百鬼，來年豐收大吉。
這兩騎武士，膽敢當眾來表演騎射，并且能一箭不落，已經稱得上好手，宇喜多直家哈哈大笑，當即命人取來錦緞織成的護籠手贈予兩人，算作表演的嘉獎。
花房正幸自持其技，下了場，道：“這不過是伊勢流章法，尋常武士，稍稍習得弓箭，便能射的。聽聞和泉守修習武田流弓馬，何不以此來比？”
宇喜多直家一笑：“就依花房大人。”武田流的規矩便就更難上許多。不僅射中天邪鬼頭，而且還要拔射中眼目，才算得勝。
一通鼓響，當下重新布置，挪動懸楯位置到七十步的范圍，尋常目力差些的人，恐怕連天邪鬼的頭顱都看不大清楚，更不要說去射其眼目了。
這一下子，附近圍觀的將士、百姓更加興奮起來了。
粟井晴正不忿對面的鹽飽黨賣弄吹噓，馳奔突行，搭箭回身，張弓射出。恰中赤鬼的血盆大口，雖然未能射中眼目，可也算的上是弓馬嫻熟。
他兜馬返還，這次抽取兩箭，突然從馬上消失不見，旦聽兩聲鳴鏑哨響，正中另外的青、藍二鬼頭顱，回眼再看，他已經從馬腹處翻身回鞍，將弓箭舉過頭頂，洋洋得意。
這一手鐙里藏形使的漂亮，圍觀眾人，包括賀陽眾、鐮倉眾內的豪族武士也都喝彩連天，城上不少圍觀的武家女子，也是妙目頻望，抬扇遮搖，在這名兒玉黨內的英俊武士身上，來回打轉。
站來射場欄口的長船貞親，將手中紅白紙扇高高揚起，太鼓擂動得越發響亮。
粟井晴正身高體健，動作更是矯捷靈巧，花房正幸由衷稱贊：“明石飛驒守這位愛侄當真了得，當真了得！”
場邊一陣大聲呼喊：“開博戲，開博戲了！和尚我來賭縂領贏。拿了犒賞的那些人，還不趕緊過來下注！”另有三四人，敲打小鑼，招搖彩旗：“發財就在今天，晚了可不等候！”
兩人同時看去，角南隼人脫下袈裟，捆在腰間在那大聲招攬看客聚賭，便是岸本惣次郎這個目付官也帶著手下，在旁邊幫著不斷拉人，一派歡天喜地。
無論伊勢流、小笠原流，還是武田流派的弓馬規矩的，皆是尊者先，卑者后。也就是說，這次的比試當由宇喜多直家先上場才是。