隋朝早朝分作三種，第一種是每年元日舉辦的大朝會，參與者除了公卿將相大小百官及地方各州長吏以外，諸族酋長、使臣均奉貢進表拜賀；第二種是每月初一、十五舉辦的朔望朝會，凡在京九品以上官員都要朝見皇帝；第三種則是每天必有的朝會，五品以上的官員才有資格出席，一般不講排場，是真正的行政日。
只是隋朝的朝會比較寬松，雖無武將不得干政之說，卻也有不在其位不謀其政的概念，由于早朝以政務為主，所以每天必有的常參，武將可去可不去。但是大朝會、朔望朝則是非去不可；而像楊集這種吃干飯的人，甚至連朔望朝都可以不去，只需參與一年一次的大朝會即可。
因為今天是朔望朝參，所以禮節上比常參要隆重一點，大小官員先排隊去中華殿西上閣參拜歷代先賢，然后才在監察御史的安排下，依品級列隊，依次脫去外靴，穿著類似襪子的內鞋入殿。
從西漢到大隋，人們習慣于跪坐，所以在上朝、祭祀和赴宴時都要“脫履”，以免踩臟地上的地毯，至于里面的小鞋子和襪子卻是可以穿的。唯有大功臣才被特許穿鞋入殿，當然類似董卓、曹操這種把持朝政的權臣也是可以的。
走進大殿，身穿玄衣纁裳、冠冕俱全的楊堅斜跨寶劍，高坐在龍椅之上，這位馬上皇帝長得眼精目靈、額角寬廣，雖已年過花甲，但依然氣度不凡。身前樸質威嚴的龍鳳浮雕、身后壯麗雄偉的山河社稷圖，再加上丹陛兩旁的恭敬侍立的內侍，將他襯托得氣勢睥睨、威嚴畢現。
隨著一名老宦官一揮手中拂塵，眾人抱拳躬身，轟然道：“參見圣人。”
楊堅輕輕一抬手：“眾卿平身！”
“謝圣人。”
嘹亮的聲音響徹在巨大的大殿之內，等回音散去，那名老宦官大步踱出，高聲道：“入席就座。”
眾人拱手一禮，紛紛入座。
中華殿內除了高高在上的龍椅，下分三個階梯，楊廣身為太子，獨占第一階梯。
楊集等親王，地位高于大臣，而低下高高在上的皇帝楊堅、太子楊廣，于是遵照長幼秩序之別，就坐于楊廣之后、文武之前的第二階梯。
楊集的席位在武將這一邊，他的前面只有楊智積和楊綸，后面是安德郡王楊雄；楊靜被分到文官那邊，他列席第一，后面是楊廣的長子楊昭；楊廣被立為太子以后，空出來的晉王已被楊堅封給了楊昭，只是他的輩分低，所以被安排在楊靜之后，楊昭之后則是河間郡王楊弘。
隋朝皇族人丁不興，而楊堅雖有五子，但不是死就被罷免在家，除了楊廣以外，僅剩的楊諒在并州任職，所以專屬于皇族這層階梯顯得很空。
文武百官依文武之別，分坐第三階梯左右。這些位置的順序綜合文武百官的官職、爵位、散官、勛來排，十分講究。當初韓擒虎在世之時，賀若弼各方面都與他爭，連席位都不放過，由于韓擒虎早朝席位離他比較近，多次拔劍要殺了韓擒虎，弄得楊堅一顆頭兩個大、煩不勝煩，最后把他安排到了太子對面席位，這才心滿意足的罷休。
楊集心知自己和賀若弼之爭乃是小事，不可能被放到首要位置之上，于是跪坐在厚厚的席子上，興致盎然的聆聽楊堅與文武百官應答。
楊堅理政的方式就是根據文武百官、地方官員呈上的奏疏與大臣們一起探討，合理的方案和要求則通過，不合理的則否決、駁回。
探討的時候，大家就事論事，不像后世領導那樣長篇大論、又長又臭，也使每份奏疏的處理速度極快，沒有絲毫拖沓之感，給楊集的感覺就是效率高。
這跟楊堅的理政能力和經驗有關，關鍵是他對朝堂掌控力非常強，如果換成駕馭不了群臣的皇帝，恐怕雞毛蒜皮的小事也要爭得面紅耳赤，半天未得通過。
他們探討的內容多是來自地方，遇到疑惑不解時，便有熟悉該地的大臣出來，詳細指出當地的地形、地貌、水文、人情、風俗等等基本信息，然后君臣再根據當地實情做出決策，頗有具體問題具體分析的意味。
每到大臣出來介紹地方概況時，楊集都會聽得津津有味，借機滋養著自己貧瘠的常識。
處理了地方政務，才轉回來說中樞，所說內容主要是對禮儀的修訂，用全新的禮儀來約束競奢之風、約束權貴。
這是楊堅見到權貴盲目攀比，致使紅白之喜變成炫富、斗富場合；一些權貴為了炫耀富貴，更是干了出粟米鋪路、脂粉刷墻之類的事，造成了極大浪費，節儉了一輩子的楊堅對這不良之風甚是不喜，為了遏止這種陋習，勒令楊素、蘇威與牛弘等人修定吉、兇、軍、賓、嘉五禮。