于是，這里又成了馬賊的巢穴之一。
在孫秀榮十五歲那年，當他與楊守瑜一起來到此處尋找合適的木材時便遇到了一伙馬賊。
說起蔥嶺馬賊，多半是確實走投無路了才會選擇這里。
這其中又有兩大來源，一處自然是被大唐打散了的突厥部落，一個是上文說過的象雄王國的遺民，在百年前，象雄王國是一個強大的部落，按照史籍記載，竟有勝兵**萬，可想而知這至少是一個有著**萬帳的大部落，被松贊干布滅亡后，部落丁口大減，但至少也還有四五萬帳，這樣的部落，又與吐蕃差不多的語言、風俗，松贊干布自然不放心讓他們繼續待在故地。
與中原王朝一樣，他施行了分化、摻雜等策略，當吐蕃人滅亡吐谷渾、黨項羌后，王國將一部分象雄人遷到了青海，而將一部分黨項人、吐谷渾人遷到了象雄故地（后世阿里地區）。
這只是其中一個策略，在以前的象雄王國，往上推三代，最開始一帶的國王姓聶敘，后來被瓊布氏奪國，不過再后來聶敘氏又上臺了，最后一代聶敘氏上臺后自然極為仇恨瓊布氏，此時的他們尚處于極為兇蠻殘忍的原始奴隸社會，每一年，他們會將留在象雄故地的瓊布氏抽出一些人來進行活祭。
活祭完全是按照苯教的儀式來的，種種血性殘忍之處這里就不贅述了。
當吐蕃人滅亡聶敘王朝后，最高興的自然就是瓊布氏家族了，吐蕃人也樂得大幅拔高瓊布氏家族的地位，讓他們同吐谷渾、黨項羌酋長一起掌管象雄故地，瓊布氏又掌權了自然會對聶敘氏采取瘋狂的報復，血腥殘忍之處恐怕還勝從前。
加上吐蕃人但凡掌管某地，明面上該地的牛羊馬匹、田地收獲的六成都要歸中央，加上各大酋長的盤剝，高原上的象雄人、吐谷渾人、黨項羌人妥妥的處于水深火熱之地，這種盤剝一般人肯定消受不了，此時，宗教信仰便出來了。
作為以前的王族，聶敘氏也不會乖乖地待在原地等待瓊布氏的報復，由于阿里地區廣袤得很，一開始他們就四散逃亡，最遠的還逃到了他們認為的苯教肇興之地波斯，作為中間的蔥嶺高原自然也有他們的身影。
不但有，還是聶敘氏王族的嫡支。
火龍駒撒開蹄子在通往瓦罕谷地的道路上奔跑起來，沒多時便來到了那處山林所在，孫秀榮仔細打量了一下周圍，見沒什么動靜，便從身側的胡祿里抽出了三支響箭。
“咻！咻！咻！”
連續三支響箭射向了瓦藍的天空，當它們落地快要落地時，孫秀榮策馬將其接住了。
此時，在樹林里，有一雙陰沉沉的眼睛正盯著他。
半晌，隨著樹林一陣騷動，從那里奔出來一隊人馬，只見那些人都披頭散發，一幅典型的吐蕃人面目，都穿著獸皮大衣，騎著長著濃密毛發的吐蕃馬，最為醒目的是一色的白色、圓錐形的高帽，高帽的正中都繡著一朵蓮花，蓮花的兩側則是兩個卍字——卍字，正是苯教的標志！
人數約莫七八人，當中一位面色微黑，年紀與孫秀榮差不多，興許是常年待在高原上，微黑的面上帶著一些皴裂的紅色，面龐瘦削，身材中等，眼睛略深，鷹鉤鼻。
孫秀榮見到這些人后，一邊緊張地戒備著，在找尋一旦事有不濟趕緊跑路的最佳途徑，一邊面上卻掛著微笑。
“丹樨王子，久違了”
他竟然說著一口流利的象雄語！