實際上，在此時的大唐，雖然他是三世為人，有兩件事他依舊沒有參透。
一是經過幾十年的發展后，大唐的國力已經發展到一個極高的高度，但也并不是無懈可擊。
最關鍵的是，在任何朝代，凡是養強兵，必定要有巨大的財政開支，大唐疆域廣闊，四夷咸服，那是需要在邊疆地區駐扎大量優質的兵力才能實現的。
據悉，眼下的大唐的正規軍有六十五萬，其中位于劍南、河西、隴右、安西、北庭、朔方、河東、范陽、平盧九邊之地就有五十萬！
如此一來，廣袤的內地實際上只有十五萬！
而對付突厥、契丹（奚）、渤海的河東、范陽、平盧加起來就有接近二十萬！
這也是歷史上安祿山兼任三鎮節度使，并頻繁往來于長安-范陽兩地，洞悉了內地的虛實后敢于造反的一個重要原因。
再者，東突厥滅亡后，大量漠北、漠南的突厥人、奚人、契丹人、高句麗人遷到河東、河北平盧三地，安祿山所轄的三鎮兵員極其優秀，戰力非常強悍，幸虧戰力同樣強悍的朔方還在大唐手里，若是連朔方也失去了，大唐必定滅亡！
頭重腳輕，這就是大唐眼下一個極大的漏洞。
其二，那就是到了天寶年間，府兵制徹底崩壞了，一來隨著大唐疆域的擴展，內地的府兵往來邊鎮駐守的時間越來越長，成本越來越高，府兵早已經不堪重負，紛紛破產，地方豪強百年趁機兼并土地。
二來，李隆基、李林甫基于邊鎮能快速反應邊事的考慮，以及從內地調發薪餉、糧草、衣甲武器耗費巨大的現實，又讓節度使兼管當地財政，讓各鎮自行籌措這些錢財物資，實際上造成了藩鎮割據的雛形。
當然了，在李隆基在位的時候，認為一切都在掌控之中，加上他與李林甫一致認為胡人沒有根基，與當世世家豪強沒有勾連，掌控起來也方便一些。
于是，以前的府兵雖然要自籌物資武器，不過卻不用納稅，終究記得皇帝的恩德，但眼下一切都是節度使發的，在他們心中，估計節度使的恩德還更重一些。
故此，邊鎮的優質軍力少一分便減一分，想要很快彌補并不容易，這幾年，安祿山在渤海國損兵折將一萬五千，烏氏兄弟在媯州折損一萬，王忠嗣在漠北折損兩萬，在南詔國折損兩萬，在西海折損五千，想要盡快彌補起來談何容易？
這也是朝廷到如今還容忍孫秀榮的存在，并極力唆使草原部族來削弱他的另外一個重要原因。
當然了，此時的人們普遍迷信，當孫秀榮“天雷地火”的名號逐漸響徹起來后，朝廷就算有心思一舉殲滅只也心存疑竇，或者心存忐忑。
寧可信其有，不可信其無，萬一孫秀榮真是雷公、火神的化身呢？
不但大唐如此，在更為迷信的草原諸部，自然更是如此了。
于是，至少在短時間里，孫秀榮和他的霫部是安全的。
這不，當李繼勛、孫孝恪兩人率隊出發后，以獨孤部大酋屈突于為首，諸部酋長紛紛提議在孫秀榮的“博格達汗”前面加一個“阿桑”的前綴。
阿桑，此時的突厥語、契丹語都有“雷”的意思，后世滿語則是“阿克揚”，多半也是從中衍化而來的。
阿桑.博格達，就是雷神！
雷神之汗，聽起來有些不倫不類，還有“毀滅”、“破壞”的意味，孫秀榮自然不會接受，依舊保留博格達汗，但不知怎地，阿桑博格達汗的名號卻不脛而走，讓他也有些欲哭無淚。