秋風卷起滿地的枯枝敗葉。行者提著水桶出了院門，仔細擦拭起了石碑。
他虔心禮佛，干活很是賣力。
而隨著他的動作，石碑上的字跡也漸漸清晰了起來：“幽州盧龍節度副大使、知節度事、管內支度營田觀察處置等使、押奚契丹、經略盧龍軍等使、檢校工部尚書、幽州大都督府長史、御史大夫、上柱國、彭城郡王劉濟……”
德宗貞元五年，幽州節度使劉濟舍私宅建佛寺，厥號崇孝。此后布施不斷，贈賜有加，直到元和五年為其子劉總鴆殺為止。
在幽州這片武風雄烈的大地上，劉濟是個異數。他曾游學長安，考中進士，從軍府文職僚佐做起，最后接老父的班，當了幽州節帥。
劉濟的佛學修養還很高。擅長詩書文章的他，多次參與刊刻佛經，寫得一手好字。并與高僧互相推正佛法，造詣深厚。
劉濟死后，劉總一度斷了崇孝寺的供奉。不過因為毒父弒兄，精神壓力大，總是夢到父兄指責辱罵，遂把崇孝寺數百僧人供養了起來，日夜為父兄祈福，這才暫時止住。
劉總晚年入朝后，繼任節帥對這座寺廟多有賞賜，軍府要員家眷也經常入內禮佛，崇孝寺的名聲倒愈發響亮起來，延續至今，不過名字已經變成了崇效寺——也不知道誰改的，或許建寺的劉氏父子之間實在稱不上“孝”吧。
遠處響起了密集的馬蹄聲。
行者站直身子望去，驀然一驚，立刻恭敬肅立一旁。
騎士漸漸靠近，隨后下馬步行。
先行者數十人，看也不看行者，直接入于寺內，布防各處。
寺中僧人驚動，欲出迎，不過被軍士們所阻，言：“大帥至此，只禮佛片刻就去，諸僧各安其位，勿憂。”
僧眾乃安。
“李鴉兒已得磁、洺二州，邢州岌岌可危。河朔之局，或有大變，但亦是我幽州鎮的機會。”一名身著辟邪繡文袍，腰配弓刀的武人邊走邊道。
“大兄，河北三鎮，肱髀相依。李鴉兒若平滅邢州，定攻鎮冀（成德），王镕不自安，欲連三鎮兵攻之，兄長為何不應？”
河北三鎮，自中唐以來，即便內部有過矛盾，但總體而言還是互相幫助，互相依存的。
因為這涉及到三鎮“以土地傳付子孫”的根本利益，“及聞代易，必合為一心，蓋各為子孫之謀，亦慮他日及此故也。”
簡單來說，河北三鎮的軍人不愿看到外人侵占他們的利益，無論是朝廷還是其他藩鎮。“以土地傳付子孫”是河北軍人的核心利益，誰侵犯這一點，三鎮就有可能聯合起來，共同對敵，同進同退。
中唐以來，朝廷數次對河北用兵，都不順利，就是這個原因。
河北三鎮，大概也是全國最早事實上執行軍人選舉制的藩鎮。
節帥故去，繼任者由軍中推選，保證大家的利益，即便是一個大頭兵，也能分潤好處。
而這，其實也是外來者幾乎不可能在河北三鎮立足的原因，你沒法保證他們的利益，畢竟資源就那么多。外人多吃一口，本地人就少吃一口，很樸素的道理。
反過來說，你若能保證河北軍人的利益，那就背叛了朝廷或其他藩帥，變成河北人了。
不打痛、打服、打跪這個利益團體，是不可能讓其真心降順的。
可能打服一次還不夠，得兩次、三次，乃至徹底殺光這個龐大的勾連到社會各個角落的利益團體的成員，才可以真正統治河北三鎮。
不過在巢亂關中，中央朝廷的威脅消除后，河北大地上的局勢又發生了微妙的變化。
光啟二年，魏博節度使樂彥禎致書幽、鎮，欲歃血為盟，共抗朱全忠、李克用。成德節帥王镕只有十三歲，出于多方面原因考慮，拒絕了，幽州鎮則暗懷鬼胎，想借機吞并成德，也拒絕了，三鎮聯合的努力失敗，形勢變得很微妙。
“王镕小兒，懼怕鴉兒軍兵威，竟然卑辭厚幣，結好河東。此等做派，不似成事之輩，某逮著機會，便要奪了鎮冀諸州。”李匡威信心十足地進了山門，對一起過來的二弟李匡籌說道。
“大兄，鎮冀諸州還是很團結的，貿然攻之，怕是得不到好處。”李匡籌頂盔摜甲，看著威武不凡，賣相極佳。
鎮冀諸州，從李寶臣這個奚人節度使開始，占據其地的各位將帥，要么是回鶻人，與草原上的勾連很深。結果就是，成德鎮的馬政辦得不錯，軍中戰馬極多，還是有些實力的。