PS：我一個寫小說的，整天扎根在佛經上面……第一更，十更不完就不睡了。
天色青冥，東方微白。
整個迦毗羅衛城內已經是人山人海，而迦毗羅衛城的妙德寺中，里面有金光照耀，直射天際，這光芒并不刺眼，如同是墨水滴落池塘，一點一點的將云層染變顏色。
在妙德寺之中，阿羅邏迦蘭和多寶道人早早便趺坐在菩提樹下，周圍是一眾僧兵，手中執拿金剛杵，金剛棍，在左右戒備，而在這正前面的，則是遠遠來到這邊的一應信徒，迦毗羅衛城里面的一應百姓。
這些人都跪在地上，對于在菩提樹下端坐的多寶道人，阿羅邏迦蘭，以及虛空之中放出的金色光明頂禮膜拜。
在所有百姓都跪下的時候，在人群中站著的人就格外的顯眼。
這是蘇城，阿難，以及在人群之外的另一撥人，也就是天臂城來的郁陀羅摩子，白蓮童子，以及在天臂城那邊來的僧眾。
“阿彌陀佛。”
阿羅邏迦蘭口中念誦佛號，說道：“久遠劫來，眾生沉溺，彼此征伐，無休無止，今日轉輪圣王輪寶現世，持寶者，當君臨天下，給眾生以安寧。”
“今迦毗羅衛城凈飯王之子，已經修持了五明四吠陀，義理精深，今日開講至理，望眾生好生聆聽。”
五明，是語文學的聲明，工藝學的工巧明，醫藥學的醫方明，論理學的因明，宗教學的內明。
四吠陀，是養生之法，祭祀祝詞，兵法，咒文。
擁有五明四吠陀，凈飯王之子多寶道人，可謂是西牛賀洲這邊極有智慧的人。
“阿彌陀佛。”
多寶道人口呼佛號。
白蓮童子，郁陀羅摩子同樣口呼佛號。
“久遠劫來，眾生沉溺，彼此征伐，無休無止。”
多寶道人說道：“今日我端坐此境界，觀察過去，自看這久遠劫來，眾生征伐，一切皆由私心而起，今日我端坐妙德寺中，菩提樹下，所講法門，意在奉獻，所講之事，意在供奉。”
西方教一應僧眾，所修的都是【他攝】成佛，就是供奉阿彌陀佛，然后得到阿彌陀佛的護持，從而勇猛精進，便是在絕處也有生機，如此機緣來時，自然而然就能夠成佛。
多寶道人在說話之時，胸前有白色毫光，同身前的金光相互輝映，所說的一切，就是如此的深入人心。
“遙遠的過去，有一位菩薩，他將家中的美味佳肴、名貴湯藥、華麗服飾、價值千萬甚至無價的珍貴衣服、千萬種用檀香木作成的寶舍、各種微妙的臥具、清凈無染的園林，茂盛鮮嫩的花果、清澈明凈的流泉浴池，等等。他將諸如此類的微妙之物欣然盡情地拿來布施，而傲氣凌人的低俗之輩無論如何對他惡意辱駡，甚至施暴捶打，他都能忍受，毫無怨氣，正是這樣的布施心，正是這樣的忍辱心，讓他臨終的時候，受到了佛的護持，成為了一方菩薩。”
“眾生啊，佛需要這些美味佳肴，名貴湯藥，華麗服飾，珍貴衣服，檀香寶舍，微妙臥具嗎？”
多寶道人出聲說道：“佛并不需要這些，而眾生將這些東西布施給佛，是眾生的善心，是眾生的佛心，在眾生將這些東西都給施舍了之后，他的心中反而是干凈了，他們體會到了事物和現象非實非虛，非真非假，猶如虛空一樣，無形無象，他們的心也就和佛一樣了。”
多寶道人所說的一切，全都合乎西方教的【他攝】法門，也合乎西方教的供養之心，并且在多寶道人身前的毫光同妙德寺中央的金光互相映襯之下，這言語如同脈脈的流水，不知不覺便已經流淌到了人心深處。
阿難在蘇城的身邊，也不由自主便點頭，感覺所說的確實是佛理。