寇先為傳說中的古仙人。嘗以釣魚為業，居睢水旁百馀年。宋景公求其道術，不告，因而被殺。后數十年，寇先踞宋城門，鼓琴數十日乃去。
從此后，寇先便成了宋國人家喻戶曉、爭相供奉的神仙。
道門諸多書籍里，寇先也偶爾會顯露一隅，只是與諸多古仙一樣，大多時候神龍見首不見尾，五道七寺也無法得知仙人蹤跡。
寇先成仙后投靠幽冥，還變成了七十二幽王之一的「解幽王」。
這實在讓人有些難以接受。
吳奇冷靜后轉念一想。
「青龍呪」中所留觀想記憶，至人與幽鬼之間的關系并不是那么涇渭分明，仙人投靠幽冥，似也不是完全無法理解。
說到底，仙人所求為問道，即超脫于天道，不再被這一方婆娑世界束縛。
那么如果不能成為至人，來去自如的幽鬼看起來是一條捷徑。
“寇先與虛空藏菩薩，皆是道君之友。”
黃天目光漸漸陰沉：“道君千年前便已是天仙，極有機會登頂至人，他們兩個還是寂寂無名之輩。當時一個在宋國釣魚悟道，僅為真人，尚未登仙；一個在靈山勝花敷藏如來佛國修行，沒資格進入兜率天等待一生補處，還不是等覺大菩薩。”
“道君對他們進行諸般點化，寇先以釣魚之道踏足仙人之境，虛空藏菩薩也終于入世，得以收集功德。”
講到這里，黃天突然沉默了下來。
吳奇隱隱感覺，寇先與虛空藏菩薩的反叛，背后或許還有隱情。
他試探問道：“這兩位，一個仙人，一個即將成佛的菩薩，為何要自毀前程，投奔幽冥？”
無常圖里，盤坐祭壇上的黃天緩緩開口：“因求仙問道無望。鴆殺道君，便是他們給幽冥的投名狀。”
吳奇心里奇怪：“求仙問道無望？可寇先不就是登仙了么？”
“不一樣。”
黃天搖頭：“寇先不過是地仙，求仙問道，說的是天仙。”
“仙人有五景，依據其可見與可知劃分，也代表對道的理解與駕馭，五景從低到高，為太極、太素、太始、太初、太易。”
“見太極，為人仙，視萬體之始，可達陰陽未分之態。”
“見太素，為地仙，看眾質之始，一切原始之源。”
“見太始，為天仙，其有形無質，非感官可見，可悟為開天未分之前的混沌之態。”
“見太初，為至人，入無形無質，身入先天一炁，踏足比混沌更早之界。這也即是通常所說的問道。”
“見太易，為億萬天道之始，置身無垠虛無，一念落，萬物生。”
他隨即補充道：“所謂仙人五景，也是求仙問道到極致的階段劃分。”
黃父話鋒一轉：“最初至人窺破天道，得以突破婆娑世界，后天道被古仙補缺，求仙問道就越來越難……如今很難誕生仙人，也有這個緣故。”
吳奇懂了。
這相當于打了天道補丁，讓后來修士難以利用漏洞求仙問道。
有點諷刺的是，古仙補天，卻是為了讓后來者無法登仙……
“其實并非是按部就班地一層層修行，與修行悟道本身有關。”
“此前就有修士一夕悟道，一念成佛，直接跨過仙人前三景，化身至人，只是其中機緣福祉，卻是外人難以描述與理解了。”
“求仙問道，一景一世界，便是這樣一個過程。問道之人，即為仙人。”
吳奇又問：“我聽聞「至人無己，神人無功，圣人無名」，不知圣人與神人又如何來算？”
“這段話源自三教古時論道，為圣人莊子所說。”
黃天語氣平和：“至人為求仙問道最高目標，這毋庸置疑，其次神人卻是指的神祇正神，圣人卻是諸子百家的說法。這句話原本是論道，可后世卻將其引申為境界差異。”
“古言今論大抵如此。”
他稍作停頓，便說：“神人神位因脫胎自天道，能到的極限是天仙，在神樞之中，更是如魚得水。”
“圣人是指的知行完備，有大善之人，算起來，圣人能到的極限亦為天仙，只是沒有神樞，斗法上略遜神人一籌。但圣人優勢在于可一朝頓悟，以文光顯達于世，神人卻需要漫長時間錘煉修行，而且會有任期，若是丟了神位，也就神威不再。”
“按照這三者實力說的話，也不算錯。”