兵解舍奪，重生轉世，投胎輪回，這種看不見摸不著的設定。尤其對李凡這個異界人來說，實在太難理解了。當然他倒是在前世的文娛作品中聽過基礎概念，可在這個仙俠世界，這些名詞之間具體的設定差別，就不是很清楚詳細了。
還好有玄天劍意這個修仙百科全書大致科普了一番。
簡而言之，在這個太極界，有一類介于正邪之間的道法，一般被稱為尸解之法，或者叫得好聽些叫劫仙之法。其實就是一世道行走不通，就兵解舍奪，轉世重生的左道。
理論上，元嬰真人煉出元嬰元神之后，就可以脫離肉身束縛，遨游天地，瞬息千里。只要在七個晝夜之內能返還道體就不會有大礙。但如果超出七天不歸，或者道體受損，肉身都有死亡的可能。
于是此時只剩下元神的修士就只有尸解一條路可走，而再細分，其實還可以分成舍奪他人，和‘物’化兩條路來。
玄天當初被困在虛星道祖面前，別無出路之時，選的就是第二條路，‘物’化為玄天劍意，這個其實也是尸解的一種變形，屬于北辰劍宗派系下舍身為劍的秘法，暫且按下不表。
而舍奪他人，按照三大派的定義，其實都是類屬殺生的行徑，遭到嚴格規范的。
理論上，修士只能選擇那些魂飛魄散，將死未死的軀殼重生，而且一定得承應其因果，最典型的例子，就是占了人家兒子的肉身，就得給人家的父母盡孝，這樣才不算邪魔外道。
而如果僅僅是因為自己的本體殘缺，資質欠佳，或者天人五衰之類的原因，就去綁了那些資質天賦極佳的天縱奇才，舍奪對方的身體，那是被百分百算作魔道的。
不過元嬰級別的真人，元神已經孕育成元嬰，可以慢慢尋找合適的身體，倒也犯不著舍奪活人。只是金丹期的只有元神境界，不盡快找到可用的肉身，輕則道行大損，重則魂飛魄散，那行事就沒有那么多顧忌了。
這世上有那么多修行者，良莠不一的，除了南宮家之外，肯定還是有許多魔道在偷偷摸摸舍奪活人的。但無論如何，舍奪活人都是人人得兒誅之的魔道惡行。而且這么換新道體，風險太大，且肯定不如本體好用，確實不到萬不得已，很少有人會如南宮家的瘋子一樣，換來換去的瞎搞。
也因此，像之前仙衣閣掌柜徐子青送給李凡的‘蟬蛻仙衣’，就可以作為寄托元神的媒介，叫金丹期的修士，在找到合適舍奪的道體之前不至于魂飛魄散。因此能制作這‘蟬蛻仙衣’的三大派，才能吸引散修的投靠和效忠。
當然這‘蟬蛻仙衣’如果真的和《墨竹山版百分百轉世重修三次劫仙之法》比較起來，優勢就很有限了。
說真的，單這么一部改良的劫仙之法，就足以獲得大批散修投靠，使墨竹山成為天下第四大勢力了。也難怪南宮家這種鄉下諸侯，也敢作著同三垣爭奪天下的春秋大夢，有這種底牌在手，散修炮灰要多少沒有！
玄天劍意都官方認證，那大概確實是不得了的法術。至少三大派那樣的玄門正宗，確實是沒有這么好的尸解之法。當然人家的親傳弟子修仙悟道輕而易舉，確實也不大看得上這種敗犬流重開一次的道術吧。
咳咳，但南宮家同墨竹山反目成仇，老死不相往來也就可以理解了。也難怪兩邊的矛盾無法調和，都到了生死輪回理念這個層面上，這恩怨，牽扯的怕都不止一兩代人了。
南宮家野心勃勃，利欲熏心而且貪圖長生久視，甚至到了自家的子孫后代，都通通獻祭出去使用的地步。
墨竹山這邊，則是從最根基的道心層面上，就不可能接受南宮家那種把凡人都拿來做容器的行徑。
口言之身必行之。
觀主到底是用實際行動，同南宮家決裂，表達了不肯同流合污的意志。