段譽之所以面色有些肅重，并不是因為對面的那位看起來不過三十許，貌不驚人，身量亦不驚人，名聲更是不如王顒響亮的范啟，登臺以后，竟非常的沉穩，很有些高手或者宗師的風范。
而是因為，他這兩天惡補的資料里，對范啟所在的家族，華陽范氏，有了足夠的了解。
前文就說過，有宋一代，蜀中文風鼎盛，那還真不是虛言。
除了不管是現在還是后世，應該是人盡皆知的眉山蘇氏，蜀中其它人才輩出的世家，還真不在少數。
比如也曾提到過的，以“一門兩狀元，兩世三宰相”聞名的閬中陳氏，這是一個在仕途上，全國都少有出其右的世家。
陳省華，陳堯叟、陳堯佐、陳堯咨四父子，前三人都曾為相，三兒子之所以不曾為相，是因為在和大哥一樣中了狀元之后，竟然棄文從武，后曾歷任武信軍、天雄軍節度使（說起來，他們父子四人中，我們最熟的應該是這位，都背過的歐陽修的《賣油翁》，文中開篇的那位善射，舉世無雙的陳康肅公，說的就是他）。
在王顒的老師伊川先生程頤目前被貶的綿竹，也有一個聲名遠揚的世家，綿竹張氏，當家人張咸，號“張賢良”。
當然，綿竹張氏最有名的，要數趙構的宰相張浚，這是一個主戰派，在岳飛之死中，好像也起了一些不好的作用，還不僅僅是因為他提拔了秦檜——跪在岳飛墓前的并不是他，是另一武將張俊。
在成都，在范啟的范家所在的華陽，還有另一個引人矚目的世家，華陽王家。
要論此時的名氣，華陽范家，遠遠比不過王家，段譽此前至少都知道華陽王家的一位宰相，就是那位因為沒什么主見，而被成為“三旨宰相”的王珪。
華陽王家，只說在科舉上的成就，也真稱得上是歷宋一代，少有匹敵者，在宋朝前中期，自宋太宗太平興國年間起，便“四世凡十榜登科”。
不得不受應試教育摧殘的段譽和董佳，看到竟然有這么一個擅長考試的家族，也不由得肅然起敬。
他們不知道的是，歷史上，王珪的兩個孫女，嫁給了兩個同時開府的宰相，其中一個，正是秦檜，另一個，是孟忠厚。
相比而言，華陽范氏雖稍有遜色，但也不可等閑視之，華陽范家，也出過宰相（中書侍郎，副宰相），兩年前，原中書侍郎范百祿因尚書右仆射兼中書侍郎（宰相）蘇頌影響被流放，卒于河南。
華陽范家的特色，在于他們幾代人都修史，史學界有“三范修史“的佳話，三范指的是范鎮、范祖禹、范沖，故華陽范家，又被后人評為“世顯以儒”。
這其中的范鎮，正是范百祿叔父，范祖禹，是他侄子，范沖，又是范祖禹之子。
八年前故去的范鎮，和歐陽修、宋祁共修了《新唐書》，尚在世的范祖禹隨著司馬光編修了《資治通鑒》……這樣一個世家，相對而言，會比較踏實，他們的子弟，會有些真才實學。
這位范祖禹的子侄輩，看起來就是如此。
段譽和董佳擔心的，就是這一點。
其實，哪怕是王顒，要是不太過于目中無人，老老實實的和段譽辯論經義，也不至于會那么狼狽。
經義這些東西，只有一些不全的記憶的段譽，一般而言，應該是辯不過此時的隨便一位進士。
果然，這位范氏子弟在見禮之后，就沉聲道：“在下聽聞了殿下對我儒家大道的評價，竊以為，有頗多不公之處，”
“孔圣對齊景公言：君君、臣臣、父父、子子，為何？荀子言曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮……”
段譽已經明白了范啟的大概策略，他這先是在談儒家學說，對一個社會的正面作用。
儒家最注重的就是禮教，為什么要強調行禮教，就是為了構建一個有序的社會秩序，通俗點說，就是正名，也就是明確各自的等級名分。
名分定了以后，便“不在其位，不謀其政”，也就是讓各人恪盡職守，收斂非分之欲，社會才能和平安定……
從這個方面來說，他們的主張，確實有作用。