夜晚，李玄空一邊丈量洞庭湖，一邊體會著真氣的種種妙用。真氣與他之前使用的異能量，完全是兩種不同的東西。
鎧甲勇士中的異能量，源自于五顆光影石，根植于鎧甲召喚人的血脈當中，血脈越精純，發揮的鎧甲力量就越強大。
超獸武裝當中的異能量是唯心的，源自于一個人本身的信念，信念越堅定，異能量就越強，從某種意義上來講，異能量可以算得上是心靈力量的一種。
而真氣內力，則是源自于本身，與血脈無關，它更像是人體血肉精氣與自身精神意志結合而形成的一種奇特力量。
國術與真氣，二者的修煉核心，均在精氣神，此點無可置疑。
精修真氣者，心修道，身修武，以精微道心駕馭武術，又以除魔衛道的紅塵殺戮磨練道心，如此相輔相成，內外相濟，勇猛精進；
習練國術者，專注修身練勁，增強殺伐武力，所習種種內外、動靜的功夫，皆為強壯體質，增強勁力，以殺止殺，乃至到了剛柔并濟、得心應手的無意之中是真意的高深境界，已是技近乎道，再進一步‘打破虛空，見神不壞’，以大智慧勘破生命真諦，便是以武入道了。
兩者殊途同歸，皆可超脫，只在修煉精氣神過程中的道路方法頗有不同，實則各有千秋。
所不同者，修真者包括修身練氣在內的所作所為，皆為追求虛無縹緲的超脫，成仙成佛。
道家身心并重，煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道，本是將自身當作渡過苦海之寶筏。乃至白日飛升；
佛家重修心，崇尚漸悟頓悟，乃至成無上正覺，立地成佛。
道、佛看似有異，實則如一。
唯正果正覺是真，其余在修行過程中身體練就的精氣、真氣、勁氣以及金剛不壞、力大無窮等等皆為副產品，實屬細枝末節，不足掛礙，而不明就里者亦或心有偏執者，舍本逐末，在道家為守尸鬼，在佛家為枯禪頑空，皆難成正果。
而武者練氣，則追求實打實的體質強盛、勁力強橫，或者說是看得見摸得著的攻擊力。
若不練氣，武者攻擊所用的力量只來源于筋骨、血氣的剛勁、韌勁，類似固體力量、液體力量，若練了內氣，則可再具備最為靈巧的氣體力量。
如此在意念之力的主導下，氣、勁、力的同一發放，使氣體、液體、固體三者在一瞬間能夠配合無隙，發揮出整體最大的功效來。
這般綜合匯聚的立體型超強力量，即為混元力，乃是上乘武道的根本所在。
從立意而言，修真者練氣而不執于氣，是為虛冥；武者練氣而化于力，是為實用。
二者所練之氣本質為一，表象頗有不同。
甚至越是研究真氣，李玄空越發覺得，國術其實與真氣修煉淵源頗深，因為他發現，國術中的道家氣功放在這個世界居然能練出真氣。
而在國術世界中，這道家氣功僅僅是用來錘煉五臟六腑的功法而已
所以，在他看來，武者練氣的法門就是來源于道家自古以來的修真練氣之法，只是在經過多年發展之后，隨著環境和時代的變化，漸漸舍棄了成仙成佛的虛無目標，而越來越契合武學修行，自成一家罷了。