高岳很快回書，狠狠哂笑了李吉甫番，他說兵法運用存乎一心而已，黃帝何曾讀過春秋，白起何曾讀過史記？況且漢家典籍當中，教給人的都是忠義的道理，雖是蠻夷也可通用，李博士在當中卻只能看到“犯上”和“詭謀”，真不知道這讀書是怎么讀的。如博士擔心蠻夷開化后，會心生偽詐，不妨慶州學宮內便使用臣在興元府學宮的那套教材好了，絕不會把“國之重典”給泄露出去。
一來二往，皇帝折衷后，便下達決議，《春秋左傳》、《史記》等不授予慶州學宮，只授《詩》、《書》，另外學宮所需建設、學官祿米、典籍印制等費用五千貫，由朝廷撥給。
仲秋時分，慶州的方渠地界，被度支司招募來的決勝軍數千射士，及他們的家屬陸陸續續抵達，開始劃分田界，接著商隊送來各種農具、種籽，軍營內則送來口糧、鹽和一些耕牛，大伙兒順著河川土地，搶種起可以迅速收獲果腹的蕎麥，一如高岳曾在百里城所做的那般。
高岳和論惟明在慶州城內，也參觀了剛剛落成的學宮，學宮前立起文宣王的廟宇，數十名前來就學的羌人弟子，都自稱為岐某、傅某或甘某，各個峨冠博帶，正在設禮祭祀。
接著在論堂當中，就坐的州學博士何延望就教授這群弟子學問。
結果高岳聽到，一名生徒用漢話發問，為什么我們要搞這些禮儀祭祀黃帝和孔圣？為什么還要設禮祭祀祖先，我們祖先都是放馬放羊的，焉識得這些東西？
何博士雍然回答，因你們的祖先出自神農氏姜姓，你父親不懂，你祖父不懂，但你們的祖先可是懂的。
看到生徒發懵，何博士便提筆，在紙張上寫下“羌”和“姜”。
生徒們一看，這倆字好像確實很相似。
何博士就說，羌就是姜，姜即是羌，兒郎為羌，女兒為姜，羌人本就是炎黃的后代，后遠居在西陲，和中土漸行漸遠，現在我皇唐海內混一，你們認祖歸宗才對，既然認祖歸宗，便要祭祀先祖，又何須考慮到你一代兩代的先人識得不識得？
這樣一說，生徒們恍然大悟，原來都是同祖同源的手足啊！先前是有兇逆反亂，高大夫才不得不領兵敉平整個慶州的。
門外的高岳點點頭，心想這儒學的教化作用，確實不是蓋的，忽悠起來簡直眼睛都不眨一下。
深秋時節，慶州的射士移民工作好了，學宮好了，屯田也好了，高岳才放下心，宣布定武軍、義寧軍出征的將兵，統統調駐去鳳翔府的普潤，冬日也要并營操練，自己則要聽候皇帝的召喚，入京問對。
這次高岳是摩拳擦掌，他入京的目的，一是要落實來年再對渭北黨項的征伐，二是要開始在全興元和鳳翔推行經界法。
至于先前俘虜的東山奴，已分數批送出，高岳已安排好：
興元的茶園、草藥園，不用東山奴，高岳將其分賣商賈或豪戶，和雇人戶佃植，作為興元百姓的一個“自留地”；
一萬東山奴入鳳翔、鳳州和興州，在當地射士的監督下，種植棉花；
一萬東山奴入興元城固及利州的鐵官，鍛造農具和甲兵；
還剩三四千東山奴，全部入鳳翔府設立的馬坊和羌屯里，替國家和軍府放牧豢養馬匹。