自從韓愈用筆名“食鼉山人”，在興元邸報上分數期刊登自己文章，用一個又一個鮮活而生動的事例，和自己犀利的見解，將唐政府西北、山南、京畿的軍政、賦稅、變法等諸般情況剖析在士子庶人面前時，引起了很大的轟動，一時間光是興元府就印制五千冊，以《秦嶺瑣言》為名目瘋傳，是洛陽紙貴。
這文高岳和云韶、云和姊妹都看過，現在云和還對其中一些名言警句如數家珍，她特別贊許韓愈最大的優點便是“敢言”，另外便是“親歷”，比如韓愈去京師平康坊時，就把內里的情況介紹得清清楚楚，官妓有什么特點，散娼有什么特點，營妓又有什么特點云云。
“退之啊退之，你拿我軍府給你的資裝費，去平康坊分類嫖宿，靡不畢盡，還把親歷寫成文章，也算是奇功甚偉。”高岳苦笑著想到。
然后云和又低聲切切對他說：“姊夫（云和親昵時反倒喜歡如此稱呼）啊，那食鼉山人最近又寫了份書稿，我近水樓臺，已先得了個抄本來。”說完云和就從隨身的箱篋里取出卷書稿來，兩人在池沼邊展開。
這文章是韓愈親自走到洋州紙坊，而后又去利州鐵官，看了造紙的過程，又觀看了虎踞炮制造和發射的過程，還親眼目睹奴工煎煉火藥的過程，隨后在此篇名為《興元革命論》的文章里指出：
興元革命，完全不亞于著名的“湯武革命”。
韓愈說，神雷火用銅炮擊發，可飛數百步，力大無匹，彈丸可射殺人，炮風可扇殺人，壁壘城垣當之，脆薄如紙，“如一軍有此炮數十門，敵方雖勁弩萬張，驍騎千群，高壘百所，何能為也？”且此炮一旦鑄成，“雖販夫走卒也可精熟操練“，發炮可立取王侯將相性命，那么漢將熟讀兵法，蕃將世代騎射，在這神雷火前根本無用武之地。同時韓愈也提及，興元府自從廣種草棉后，苧麻、竹子便有更為寬裕的收成，文教大盛，最典型的便是不但有官方的邸報，民間私人的報紙也繁多起來，每人的想法和言論現在都能通過印制為媒介自由抒發，此外諸子文論、三教墳典、治國方策和用兵韜略，先前都是密不外傳的（或小范圍圈子傳播），現在也飛入尋常人家，韓愈不由得驚呼：“由此觀之，此后英杰莫不盡出于草莽之間乎？”
故而他高唱的興元革命，已呼之欲出了。
看著看著，高岳沉默了。
這牛人就是牛人，韓愈不愧是唐朝數得著的文學家和思想家，看問題和形勢還是相當敏銳的。
另外下面韓愈的“擔憂”更讓他佩服。
韓愈說有神雷藥后，普通人戶可迅速成軍；有印紙術后，普通人戶也可迅速為明經、進士。然則官俸、軍餉都是有限的，我唐很快就要由原本的外困，轉為內憂，由原本奄奄的殘月，轉忽成為熾熱的太陽，也就是多余的武力和知識發泄不出去，大規模的作業、渴求更多財富也會缺乏人手，韓愈便說自從高岳掠賣黨項奴后，各方食髓知味，隨后不至有黨項奴，還會有西蕃奴、昆侖奴、新羅奴、九黎奴、西原奴、黃洞奴等，在列舉這群“奴”的字眼后，韓愈憂心忡忡地說，虎踞炮也許只是肇始，威力更大的新銳武器會繼續出現，血腥浩劫也許會播散在四海更為渺遠之地，對利的追求會壓倒對德、對品的追求，這場興元大革命會把它所產生的力量，爆發投射到更遙遠未知的領域里去，所以可比什么湯武革命要強勁得多，至于最終九州會被演變塑造成何種模樣，“實不可知也”。
這文章純用古文寫就，加上韓愈奇峭瑰麗的語言風格，讀起來格外有感染力。
見高岳沉吟，云和噗嗤笑出來，還揶揄他說：“如何啊姊夫，論起實務你比這韓處士要強得多，可論起文采來，你可就比不過了吧？”