因為贊普和大貴族的會盟，必須要有苯教宗師們在場，才算正規——大會盟如不殺生祭祀，貴族們便認為缺乏神圣性；可若殺生祭祀，佛教僧侶又不愿意做，只能讓苯教宗師來執刀。
這就是贊普離不開苯教的地方，畢竟他對高原的統治，現在還是得倚靠貴族，一旦貴族內有地動山搖，那么整個帝國便是搖搖欲墜。
于是贊普只能搖搖手，低聲說：本雍仲現在愿意下達法令，認可國內能同時存在兩種宗教，兩種宗教都可以信奉，且不能互相傷害。
“希望贊普能許可我，住在桑耶寺當中。”香日烏勒見贊普退讓，便提出了第一個請求。
贊普眼神空洞，無奈地答應下來。
“希望贊普能允許本波師們研習新的經典，并且能為贊普修建一座陵墓。”這是香日烏勒的第二個請求。
其實所謂新的經典，就是苯教偷偷抄襲佛教的典籍，加以改頭換面，然后冒充為自己的東西；而贊普這時已發愿，死后葬入到桑耶寺為自己建造的佛塔里，葬禮也按照佛教形式來辦，這時香日烏勒要為贊普修陵墓，實際便是逼迫贊普死后要按苯教儀軌來下葬。
對此贊普也只能點點頭。
“最后希望贊普能回復苯教宗徒的身份，不要把他們再放在征稅的名冊里。”
先前，歷次佛教（有的是嫁來的唐朝公主帶來的，有的是從天竺地區傳來的）進入高原時，都曾和苯教爆發激烈斗爭，在赤松德贊主政時期，苯教遭到慘敗，崇苯反佛的大臣瑪祥.仲巴杰被活埋，苯教徒們要么被勒令信佛，要么被流放，其余的統統被打回百姓身份，統一為贊普納稅。
現在是香日烏勒反攻倒算的時候了。
最終，御前本波師香日烏勒的三個要求無不被應允，苯教的反擊初步取得勝利。
而對蔡邦.芒措，贊普也無法懲處，他只能叫身邊的近臣取來了份“流動木簡”，先在上面寫上蔡邦.芒措和尚綺心兒在先前平戎城道的大戰中的失責罪過，然后卻親手在木簡末尾加蓋了“善良之印”，一旦加蓋這種印章，便表示贊普赦免了犯罪者，這是西蕃貴族們的特權，也叫作“印除”。
得到印除的蔡邦.芒措得意非凡，接著就十分滿足地和眾人退下，是揚長而去。
感到更深挫敗的贊普，此刻只能深深地將腦袋埋下來，而波雍妃在他的旁側哭泣了起來。
隨后幾位財務官將紅冊、白冊和黃冊依次擺在贊普的眼前。
紅冊是高原本部的丁口和田賦統計，白冊是附庸如象雄、青海的統計數據，黃冊則是后來征服的河隴漢地的統計數據。