這時，長安城各坊滿是暮鼓之聲，但因夏日尚未過去，故而明黃色的日光中，飛鳥依舊在薄薄的云間列隊飛過，萬年縣的街道處，正在下朝的官員們紛紛騎著馬，由仆役牽拉，各自歸宅而去。
崇仁坊，乃各方鎮進奏院輻湊之所在，自坊北門而入，靠東的便是寶剎寺，此寺并無一層，只是四面立下巨大的柱子，而后其上構起凌空的二三層樓閣佛堂，十分奇妙，京師百姓也稱其為“懸空寺”，寺廟四周全是豎起的售賣貨物的棚子：唐長安城有坊一百零八處，居住在此的皇室、官吏、軍卒、匠人不下數十萬，而專門的市場僅有東西兩處，實則遠不能滿足實際需求。故而像崇仁坊這樣的大坊，內部早滿是商鋪、食肆、邸倉了，人頭攢動中，環繞著懸空的寶剎寺，還有坊南隅的另外座大寺“資圣寺”，東都、宣武、淮南、淄青、太原、幽州、天德、荊南、江南西道、興元、廣交桂邕榕五管各自的進奏院，鱗次櫛比，都矗立在此，進奏院乃各方鎮的“駐京辦”，所以崇仁坊的消息往來、商貿玩樂，十分發達。
另外，在坊西南的舊王府處，也有不少匠師在那里丈量打畫，并且開始拆除舊的墻垣和木梁，準備興建新的宅院。
這宅院，是給涼州的牟迪贊普而建的，其旁邊已有所甲第，是拓跋朝暉父子所居，已有小半年光陰了。
當高岳騎著大厘雪，經過荊南進奏院門前時，只見其上還懸掛著白布，想必是為剛剛薨去的曹王皋舉喪的，于是特意下馬而過，未有跋扈。
而原本分離的五管進奏院，現在正有許多匠人在其上，大興土木，要將五院合并為一個大進奏院，不為別的，就因而今杜佑升格為“嶺南五府經略節度使”，他的權勢擴張，自然也要在進奏院的規制上體現出來。
興元進奏院中，黎逢和一群守邸的官吏，還有伴同護送高岳入京來的軍將郭再貞、蘇浦，見高岳進來，都擁上來。
其中郭再貞的臉色尤其興奮，他已從他那爹郭鍛處得到確切消息，汲公馬上要白麻宣下拜相了！
“以高固為興元留后。”高岳當即說到。
黎逢趕緊當場草擬文牒，準備讓進奏官盡快送往興元府去。
這也就是代表說，高岳若為中書侍郎同平章事，那高固就接替興元的節度使——這是高岳指定的。
郭再貞靠過來，直接建議，汲公你也應該讓人撰寫德政碑，立在府城天漢樓下了。
所謂的德政碑，正常流程便是節度使離任后，為彰顯自己在任期間廉政愛民，頗有政績，便會邀請有文采者給自己寫德政碑歌功頌德。
黎逢知道以自己的身份處境，是沒資格給汲公寫德政碑的，便急忙推舉說，可讓掌書記權德輿為之，不過若汲公開口，朝堂里愿為您寫碑文的大手筆，怕是數不勝數。
“寫什么德政碑......”高岳的平淡，讓眾人吃驚，“岳先以少尹權判府事，鎮守興元，迄今也快十年。自問也沒有什么太大的德政遺留，現在僥幸白麻宣下，非是岳澤被興元，實在是岳籍興元父老之力，才能走到這步。故而高固繼任旌節后，能蕭規曹隨，讓興元上下繼續有口飽飯吃，岳就不勝欣慰了，至于樹碑就免了吧。”
“汲公實在是太謙虛了......”郭再貞想到。
但黎逢卻明白，高岳此番話別有深意：
高岳的人即便來大明宮西掖為宰執，但他所一手創立領導的“興元派系”，卻不會因此，未來也不會解散掉，相反這個派系集團會由于高岳為相，勢力會進一步滲入到中央高層里來，更加抱團緊密，在臺省掌政權，在地方上則繼續掌利權和兵權。
故而高岳不會寫德政碑，那樣會讓興元人覺得汲公和當地割斷關系，這并不是高岳想見到的。
興元、鳳翔，定武軍和義寧軍，還是高岳的，不過高岳留下高固、韋平，代自己管轄罷了。