韋皋最為積極，他想獨居三川，并且能升格成世襲罔替的地步，私下地他送信給高岳，稱為了封建功成，你即刻把蔚如給嫁給我長子，我不在乎蔚如母親的身份，只當作是你逸崧的女兒，韋、高聯姻，長安城哪里有拒絕的道理？
而杜佑雖是炮制此文的急先鋒，可在廣管和高岳談話后，又覺得應該謹慎為上，也即是說天下人贊同就進，天下人反對就退，身段靈活而柔軟，倒也符合他向來的性格。
至于高岳，則是三者里最神秘的一位，迄今沒有明確表態。
顯然他的思考，已超越了郡縣、封建的爭論，也超越了家天下和天下為公的區分。
現在高岳想問問韓愈的想法。
“長安城對這個的爭議，已是風雨滿天下，本道鎮守淮南，握武毅軍的劍柄，是根本無法置身于事外的。”高岳的言語很坦誠。
歷史走到關鍵的路口，總是伴隨著整個國家思想觀念的激烈碰撞。
韓愈經過認真的思考，最先問:
“這韓山佐是誰，郡望是昌黎的，還是南陽的，還是京兆的？為何愈不曾聽說過這位同姓。”
高岳默然，然后對韓愈說，此必是假名也。
接下來韓愈，很爽快地同意了封建制。
他首先說堯舜禹三代是禪讓制，這是最頂級的，真正是體現“天下為公”、“賢人理國”思想的制度。
稍微次一點的，是周公的分封和禮樂制，君臣各安其位，宛若一家，足以維持數百年，世襲不可怕，只要天子能守法，便能得到諸侯的保衛，后來正是因某些天子想推行“家天下”的獨夫之制，破壞了和諸侯間的共生關系，侵奪諸侯和國人的利益，才鬧到后來禮崩樂壞的結局。
最次的，韓愈認為是家天下的郡縣制。
不過他暫時還沒能從之前的天命循環里完全跳出來，韓愈的解釋是這樣的，現在雖沒有封建諸侯，但天子卻可以和賢臣共理天下，這便是天子“守法”的表現，若像之前隨意因私人好惡，貶竄杜黃裳、陸贄等賢大臣，這就是天子“毀法”的表現——若毀法，即天子因私心而破壞規則和道統，那么便會遭到天命的懲罰——歷史循環便會縮短，三百年可能咻一下縮到一百五十年！
韓愈對修正后的理念，是很得意的。
“那依退之的看法，天子是守法，還是毀法，評判的標準何在？總不能說是‘手握王爵，口含天憲’那套吧？”高岳的意思，若這法還在最高統治者的一念一口間，那法又有什么意義，還不依舊是言出法隨？
只聽韓愈不慌不忙，道出自己的見解來。