評判一個地方治理的效果，諸子百家的標準并不完全相同，就比如說法家和儒家，在一些方面就完全不同。儒家重‘教’，而法家則重‘法’，側重點不同，看待一件事情也完全不同。
而衛莊身為縱橫家，吸收了先輩的經驗，但并沒有拘于其中，他喜歡看人的眼睛。
從百姓的眼睛之中，衛莊可以看出許多。
戰爭帶來的悲劇沒有影響到地方百姓，相反，那些被打下來的地方，在短短幾年內，已經呈現欣欣向榮的景象。
本是空曠閑置的土地，出現了園林、田地、房屋……所有的人都安居樂業，即使有著作奸犯科的事情，也很快被刑吏處置了。
他們的眼睛，有著衛莊以前從未見過的光芒，那大概就是名為希望吧。
這并不容易，起碼在衛莊看來，便是這樣。
所以乾王這樣的君王，才值得他追隨和為之效力。
因此，他才不疾不徐的帶著自己的師兄蓋聶去看看乾國的天下。
衛莊并不在意封賞的問題，反正肯定沒有封侯封王，大將軍之位已經無可再封，換成其他人可能要考慮卸磨殺驢，功高震主的問題。
畢竟，他可是一個人滅了六國，典慶都只是輔助作用而已，不過衛莊知道乾王根本不在乎這些。
……
乾國接下來真正要關心的是如何統治天下？
第一步，便是對于乾國最高統治者的定位。
乾國的統治者該如何稱呼？
這些日子，一眾學士考據古典，追尋尊號，于今日的朝堂上，終于有了結果。
“昔者五帝地方千里，其外侯服夷服諸侯或朝或否，天子不能制。今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統，自上古以來未嘗有，五帝所不及。臣等謹與博士議曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。’臣等昧死上尊號，王為‘泰皇’。命為‘制’，令為‘詔’，天子自稱曰‘朕’。”
他們討論了很久，終于在古籍之中找到了一個最為尊貴的名號“泰皇”，同時建立了一套新的制度。
奈何楊神對這禮儀制度和尊號都看不上。
“本王德高三皇，功過五帝，舊號難及。”
“去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位號，號曰‘皇帝’。其他再議。”
“臣等拜見皇帝陛下！”
尊號已定，君臣之禮成也！
雖然天下已經一統，然而，接下來便不是高枕無憂。事實上，乾國初生，卻面臨著內憂外患。
北之匈奴、東胡，南之百越，以往被七國各自分擔的周邊壓力，現在全部聚在了乾國的肩膀上。
乾國雖然滅了六國，但對于六國的舊族還是很警惕的。也因此，在各地保留軍隊，還是有必要的。
而關中也是一樣。畢竟，就算不論山東六國，關中的北面，也面臨著匈奴的威脅。
該削減削減的，該留下留下的，剩下的便是乾國今后的軍事布局，必須有著一個初步的議定。
此時乾國最大的軍事布局還是放在了山東六國，至于周圍的匈奴、百越，都是在次要的位置。