陳語的出現讓孔仲尼意識到了他的學說，不，現在可以叫儒家了。
孔仲尼已經意識到儒家最大的缺陷。
那就是空有治國之道，卻沒有強國之法，所以才不得中原諸國重用。
之后的時間里，孔仲尼與一眾弟子一直在葉縣住下整整三個多月。
陳語沒有絲毫吝嗇的將所有強國之法，科學之道，實用之術，乃至自然科技基礎科目等東西全都傳授了出去。
并且清晰的提出了一個四學說法。
正是‘儒學治國，商學富國，工學強國，農學穩國。’
聞聽到這2000多年后的現代科學工商強國的理論。
震撼的孔仲尼及一眾弟子的眼光視野開拓了不知多少倍。
包括孔仲尼在內和一眾弟子，沒有一人覺得商工農三學不好。
當然，最核心的原因，是因為儒學排在最前面。
聽聽，儒學治國！
說穿了，儒學，是做人的學問，也是做官的學問。
孔仲尼身為未來的孔子孔圣人，他本人的道德思想境界已接近完美。
如今年紀也是將近七十古稀之年，早已沒有任何陰私欲望之念。
他現在所行所想所思所念，全都是想把自己心中的‘思想’展現給世人，讓天下人一同來創造出，他理想中的大同世界。
這是屬于東方文化的‘烏托邦式’思想。
《禮記》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄于地也不必藏于己，力惡其不出于身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
這就是儒家大同思想。
仔細看看，想想，這和現代社會主義是異曲同工的思想境界。
這有什么不好的？
沒有！
儒學并不是壞的，真正壞的是那些披著儒學皮的罪人惡人。
當然，儒學是有偏頗的，有缺陷的，這是必需要承認的一件事。
就比如，這一天。
孔仲尼與陳語討論法治的問題，說了一個思想理念。
也是《論語》中在后世讓許多人詬病不已的一句。
《論語·子路》第十三：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣“。
很有意思的是，在原世界歷史中，葉公的名字出現在這里。
“葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”
“孔子曰：“吾黨之直者異于是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”
陳語論語學的不精，他前面還得意著葉公之名會出現在論語中，葉公之名未來不會被黑了。
他根本不知道，原來歷史上葉公已經出現在論語中。
但這也為他未來‘葉公治水’的美名變成‘葉公好龍’的丑名，埋下了真正的誘因！
歷史上，孔仲尼與葉公論政，兩方各因各自不同的思想理念而產生了不同的看法。
事實的起因很簡單。
葉公告訴孔子說：“我家鄉有個正直的人，他父親偷了別人的羊，他便出來告發。”
孔子說：“我家鄉正直的人與這不同：父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，正直就在這里面了。”
這就是歷史上孔子與葉公之間曾發生過的‘葉公論政’。