法海明白了濟公的意思。
濟公是告訴他，這場辯論會，不過是你和封舟的角逐場而已，本身就不管佛道之爭。
你現在憑白沾上這層因果，無論輸贏，都對你的修行無補，反而助長了你的功名利祿之心。
只要你放下我執，超脫因果，瞬間便可以跳出輪回，成就羅漢果位。
到了那個時候，法海便可以以肉身成圣，步入五百羅漢之列。
而濟公就可以憑借一語棒喝法海之功，等到回到靈山，那就是坐在菩薩位，被尊為降龍尊者菩薩了。
當然，濟公已經深得佛理，修行深湛，心中已經無我相，無菩薩相。
但是眼前的法海卻是限于我執，難以超脫。
“阿彌陀佛。”法海雙手合十，向濟公躬身施禮：“降妖除魔，佛門本性，所謂我不入地獄，誰入地獄。貧僧本心不滅，我執不寧，唯有了結因果，才能看透無常。”
他拒絕了濟公的點化。
說明他還沒有看透我相，無法超脫。
只有降服白素貞，將之度化成佛門弟子，他法海才能超脫生死，看透無常。
否則，縱然是濟公這位降龍羅漢當頭棒喝，法海依舊保持本心。
按照道理，法海這樣做，分明是冥頑不靈，很難成佛。
但是濟公卻點點頭，哈哈一笑，對著法海雙手合十，隨即飄然而去。
因為法海剛才在發世俗菩提心。
修行人首先要做的便是發世俗菩提心，度化無邊無際的眾生為修，以所發的菩提心隨時隨地來調伏自心。
發心之后便要回向，回向就是以所修的功德來求愿的目標，是將自己所修的功德，智慧，善行，善知識，不愿自己獨享，而將之‘回‘轉歸‘向‘與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，并且使功德有明確的方向而不致散失。
所發菩提心越博大，回向的難度自然就越高，所需的功德也就越多，所發菩提心目標得以實現，即便實現了一部分，修業便能精進。
發菩提心是佛道修行重要的起始，回向則是佛教修學過程當中，非常重要的一種修行功夫。
除了發心回向之外，修行人還要行菩薩六度，菩薩六度分別是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，如此才能一步一個腳印地踏向彼岸。
從寬泛的角度來說，佛門修行的方法便是如此，當然細說就相當復雜了，不再贅述。
這么看來，佛門修行和修道相比簡直處處樊籬，越修越生無可戀，卻是沒有修道那么爽快。
但實際上，佛門修行沖來就沒有教條主義，學唐僧那般腐儒一樣刻板修行可以成佛，像濟公那樣喝酒吃肉，呵佛罵祖也一樣能夠成佛。
只要收的住心猿，勒得住意馬，為天地眾生造出了天大的功德，哪怕只是收服一直小白蛇，法海也一樣能夠成就羅漢果位。
法海這么說了，濟公自然已經明白了他的鴻蒙大愿，自然是要飄然而去了。
封舟遙遙看向哼著歌，搖著破扇子，灑然而去的濟公，面色肅凝，心中不知道在想什么。
時辰很快到了，大宋朝的禮部侍郎在左右簇擁下，緩緩走上臺，表情肅穆。
他剛要發言，忽然遠處傳來一個又尖又細的聲音遠遠傳來：“皇上駕到！”
這一聲喊，便把禮部侍郎張嘴欲出的聲音給憋了回去，他和周圍的官吏連忙下了辯經臺，躬身冊立，迎接皇帝。
隨著這聲音響起，一列列略顯雜亂的隊列響起，一隊隊御林軍穿著漂亮的甲胄，排著隊列而來，向辯經臺靠近。
作為臨安百姓，對于兵事已經不算陌生，雖然略顯驚慌，但是很快鎮定下來。
“皇上駕到！”
隨著一聲聲傳令，百姓們呼啦跪了一地，山呼萬歲。
禮部侍郎一路快跑，迎上前去，不一會兒，皇帝在殿前司的簇擁下便進了場。