趙瀚沒有理會這兩個傳教士，只問曹學佺：“十二氣歷如何算的？”
曹學佺回答說：“中國傳統歷法，皆用平氣法，皆為陰陽歷。如此必然帶來錯亂，往往時令已經是春季，歷法月份還在冬季，即便以閏月之法調和，也不能完全消除這個矛盾。因為宋代先賢沈括沈夢溪，便以節氣為準，創制了十二氣歷。”
“細說。”趙瀚還是沒聽明白。
曹學佺說道：“將西方天文引入十二氣歷，便是將黃道360度，切割為24等分。每個農歷節氣，都在地球運轉的固定位置，與鄉鄰兩個農歷節氣夾角15度。如此，立春為1月1日，驚蟄為2月1日，清明為3月1日……大雪為11月1日，小寒為12月1日。大月31天，小月30天。”
趙瀚聽明白了，這是中西合璧的太陽歷，以二十四農歷節氣定月。他贊許道：“此法甚好，不亂農時。”
二十世紀的時候，英國搞出一套蕭伯納歷，專門用于統計農業氣候，原理跟沈括的十二氣歷相同。只不過，英國的蕭伯納歷，把中國農歷的立冬，定為每年的1月1日。
龍華民說道：“陛下，歷法編訂，還需從長計議。”
“你當我沒聽懂嗎？”趙瀚笑著起身，蹲下拿起石子畫圖案，“此為地球，此為太陽，這一圈是地球繞日旋轉的黃道。將黃道劃定360度，等分為24份，每份為15度。每一個劃分點，便是一個農歷節氣。地球運轉15度，便是一個農歷節氣。地球運轉1度，便大約等于一天，運轉30度便是一個月。”
龍華民頓時無語，中國的新皇帝，似乎不好糊弄啊。
“地球”這一術語，是在編訂《崇禎歷書》時，正式誕生的專業詞匯，趙瀚居然連地球都知道。
曹學佺等人當然也知道，他們跟艾儒略是朋友，經常一起探討天文知識。
方以智今天也來參與探討歷法，他問道：“陛下，新歷若將立春定為1月1日，那舊歷的元旦、元宵是否變動？”
“不便，新歷、舊歷并行，”趙瀚說道，“新歷用于計日，舊歷用于計節。元旦依舊為大年初一，元宵、端午、重陽這些節日也保留。今后每年刊印歷書，新歷、舊歷合為一體。新歷某日，對照舊歷某日，都要逐一印好了。”
新歷，太陽歷。
舊歷，陰陽歷。
都是農歷，二十四節氣一致。
趙瀚又說：“《崇禎歷書》要查錯補缺，更名為《民始歷書》，新舊歷的編訂，都采用歷書里的法子。”
《崇禎歷書》并不僅僅是歷法，而是一套天文學書籍，內容有五類：天文學理論、天文數學用表、天文數學方法、天文儀器、東西方天文時間單位換算表。
其中包括，如何測算日月恒星位置，五大行星運動變化規律等等。
趙瀚繼續說道：“任命曹學佺為欽天院天文館館長，除了編訂新舊歷法、校正《崇禎歷書》，今后還要多多研究天文知識。別怕什么日心說得罪皇帝，依我看啦，太陽也不是宇宙中心，宇宙可能大得很呢。說不定，宇宙中還有別的地球，那些地球也住著有人，天上繁星便是那些地球的太陽。”
此言一出，眾多天文學者瞠目結舌。
趙瀚這個說法，似乎……有點道理，雖然讓人難以接受。
趙瀚問那些傳教士：“西歷紀年，是否以耶穌誕辰為元年？”
“然也，”來自澳門的陽瑪諾，是耶教在中國的總負責人，他回答道，“六十年前，教皇批準頒行《格里歷》，開始以圣子的誕辰為元年。”
趙瀚笑道：“西歷以圣人為元年，我中華也可以圣人為元年嘛。如此一來，換了皇帝也好記日子。”
方以智提議道：“以孔夫子誕辰為元年如何？”
在場士人，紛紛贊同。