對王安石的全面認可，是在民國開始大流行的。
老蔣甚至自比王安石，還讓全國進行大討論。當時各級政府官員，都要召開相關研討會，請來知名學者搞“王安石變法講座”，大小官員必須寫文章，把王安石變法跟老蔣改革結合論述。
老蔣一輩子推崇三人，即：王安石、王陽明和曾國藩。
可惜，他只活成了曾國藩，在日記方面尤其的一脈相承。
清末和民國的名人日記，很多都屬于理學遺毒。
在文字獄的加持下，滿清徹底閹割理學，理學思想已然全面倒退。
讀書人主動剝除理學的務實內容，又特別吸收心學的空談虛妄，讀書人紛紛追求“修身悟道”。他們一邊貪贓枉法，一邊以道學家自居，喜歡寫日記彼此交流修身心得。有官員為了表現自己坦誠，甚至在日記里記述：昨夜與老妻敦倫一次。
這種日記，大公無私，道貌岸然，都是專門寫來給別人看的。
日記里的曾國藩是圣人，現實中的曾國藩……呵呵。
在趙瀚這里，沒有文字獄，反而鼓勵百家爭鳴，如今已誕生諸多學派。
其中，廬陵派、金陵派、含珠派，被統稱為“大同學派”。
廬陵縣之前一直是趙瀚的統治核心，鉛山含珠書院又是趙瀚曾經讀書的地方，這兩地迅速風行大同理論學說。南京又是首都之地，大同理論也極為強勢。
三地同屬大同學派，但各有側重點。含珠派主要用傳統理學闡述大同，廬陵派摻雜心學與理學，金陵派則是博采眾長。
顧杲在無錫集資重建東林書院，東林派宣告復興。
死灰復燃的東林派，已然調整學術思想。主旨雖然還是“讀書、講學、愛國”，但加入一些大同思想，同時強調“相忍謀國、切忌黨爭、理學為本、實學當興”，東林士子開始主動研究天文、地理、數學、物理、水利等學科——他們以前就有涉獵。
桐城派也宣告誕生，融合理學、心學，又在方以智的倡導下，對自然科學進行探究。
金陵大學的教授王之良、婦科圣手傅山，在南京聯合創建“關學派”。橫渠四句、大同理論，又吸納朱熹、王陽明的學說，形成一套頗為另類的新關學。
劉宗周拉著一票浙江人，在紹興創建“山陰派”。這一派屬于全新的心學，同時吸納程朱理學，強調“慎獨”修身，持身以正而匡扶天下。
長沙那邊，王夫之、王介之、熊渭公、郭鳳躚、管嗣裘、文之勇等人，創立“岳麓派”。以理學為本，提倡解放人性、氣一元論（樸素的唯物論）、理勢合一（樸素的進化史觀）等等，這個學派在湖北的南部地區也傳播甚廣。
以幾社成員為基礎，還在華亭創立“實學派”。
實學派特別有意思，雖在華亭創立，核心基地卻在上海。不但提倡實學，還倡導實學與工商業結合，好多以前的幾社成員，現在不做官而跑去經商。
另外，廣東有南海派，福建有泉州派。
不管哪個學派，由于趙瀚提倡自然科學，而且今年還納入“鄉試”，因此或多或少的都開始涉獵數學、物理等科目。他們中的許多人，或許對自然科學嗤之以鼻，但這玩意兒關乎今后科舉，必須硬著頭皮研究才能擴大學派影響力。
至于大同理論，任何學派都得研究，這屬于新朝的主體思想。