趙瀚頓覺莞爾：“我明白羅王為何齊名了。”
王陽明改動《大學》的“新”、“親”二字，是要從朱熹那里搶奪四書解釋權。
羅欽順此人也很猛，直接推翻朱熹對于氣理、道器的理解。這是從理學的核心構架上，繞過朱熹重新解釋理學，讓理學更具有實踐指導性。
王陽明、羅欽順，一個心學，一個理學，其實殊途同歸。
他們的理論，在明末被結合起來，于是誕生了黃宗羲、王夫之這樣的思想家。
趙瀚這個反應，卻讓大臣們很沮喪。
他們還想繼續給皇帝講經呢，有幸參與大明第一場經筵大會，百年之后是可以名留青史的！
結果李邦華只說一句話，皇帝就表示自己明白了。
這讓大臣們怎么繼續講下去？
錢謙益、張溥等翰林院成員，這次也被叫來開會的，畢竟事關文廟祭祀，學者們都應該參與。
錢謙益、張溥對視一眼，都覺得有些意外。這個造反起家的皇帝，果然不是朱元璋那種泥腿子，而是真正研究過理學的人。
明代的進士，都有可能不知理學為何物！
因為只讀四書五經和注解，對于理學的認識還很零散。你得去讀二程、朱熹的著作，才能系統的掌握理學，這對大部分士子而言是不可能的。
趙瀚在含珠書院時讀過，而且是高屋建瓴的去讀，以一種探究和審視的角度去讀。
不需要記得細節，只需要掌握整體框架和核心觀點。
在趙瀚看來，僅從哲學角度來理解，理學就是一套世界觀和方法論。
趙瀚繼續審視名單，群臣則坐在那里默默等待。
終于，趙瀚放下朱筆，對女官說：“傳諸群臣閱覽。”
一個一個傳閱下去，有人皺眉，有人欣喜，有人疑惑，但都沒有出言反對。
因為他們最想抬入文廟的賢哲，已經被趙瀚保留下來，沒必要因為個把人物跟皇帝抬杠。
只不過，寫《史記》的司馬遷入選，寫《資治通鑒》的司馬光為何落榜？
倒是趙瀚親自添加董仲舒，讓人覺得情理之中，又似乎在意料之外。
董仲舒的“罷黜百家、獨尊儒術”，其實就是一個大雜燴。他獨尊的只是公羊派儒術，以公羊派儒學為核心，添加法家、道家、陰陽家思想，影響后世兩千年的中國社會。
錢謙益看看名單，又抬頭看看皇帝，蘇武居然也能進文廟？
張溥有些坐不住，起身拱手道：“陛下，沈括入選文廟倒也罷了，這郭守敬乃蒙元臣子，怎能入我泱泱華夏之文廟？”
趙瀚說道：“大明的《大統歷》，不過是在郭守敬《授時歷》上略微改動。今之天文、水利學問，也多有沿襲自郭守敬，數百年來惠及億萬百姓。為何就入不得？”
“出仕蠻夷，不可入文廟，”張溥說道，“否則的話，若偽清得了天下，范文程、寧完我、洪承疇之輩是否也可入文廟？”
趙瀚解釋：“郭守敬入選，皆因其學問造福后世，范文程這些人哪里比得上？”