曹七七：........
系統，泥垢了，你這么搞，以后我還怎么混？
“排龍立穴之后，還不都是土葬？，說那么多有啥用？現在骨灰都給你揚了”
忽然一個不和諧的聲音冒出。
“非也，非也，膚淺”
系統道：
風水有三家法家用卦.八八六十四卦.無用擇家用時辰論貴賤.依水立向行家論龍貴賤雌雄分陰陽。分五行講九星。九星變體九九八十一變.有生成之穴就有生成之砂。有生成之砂就有生成之水.有生成之水就有生成之向。
“賴布衣言，葬法七十二，各有所宜”
系統道：
審穴場之體段用法者，凡四：
（1）大葬法。生氣闊大，令氣之乘亦大，故大其羅圈，冢堆也。
（2）小葬法。生氣小，葬法亦宜小。冢墓不出二尋、一丈之間。
（3）淺葬法。仰掌之脈，氣輕清，而靈光凝于土皮。鋤一、二遲土色佳。四、三尺下砂石矣。葬深，則骨黑。
（4）深葬法。平岡上，土皆松散。上壟上，土皆砂石。若失之淺，則白骨矣。江北土厚塵深。江南難土薄潮多，宜淺。
取四勢，而用法者凡二：
（1）厚葬法。藏平岡者，應厚墩以蓄聚天和也。平岡易招攝而難蓄聚。
（2）薄葬法。藏山谷者，宜薄堆以招攝天和也。山谷易蓄聚，而難招攝。
審生氣之質性而用法者凡十五：
（1）吞葬法。穴體微小，不宜打破，于微凸下，穿一小孔洞，將棺送入洞內，以厚土封固。洞口外作假塋。則其內，山靈之氣由外之明堂而凝，發福大而綿遠。
（2）吐葬法。有“橫吐”“直吐”“斜吐”之不同，俱以太陽脈之旺處分葬，而截其上，截之近太陰者，砌一空曠而下截，稍鋤尺許，結壙、置棺，與上空壙
相連，則殺氣和，而生氣結矣。“斜吐葬法。”穴場窄小，直葬則上下難容，稍斜其棺，全棺俱入于生氣之中，法奇而理常。
（3）吃葬法。入首星辰大開陽面，卻橫身，俱靜而死，只有微微一點真靈之氣。不可脫，亦不可破。其法，將棺半入脈內，半安脈外，如人吃物，重則入，輕則脫矣。
（4）息葬法。息者，止也。于穴后大開平基，將粗重之體，裁成天輪形體，以作近身蓋氣。復鑿一深大之井，于蓋氣之下，而立穴空壙之前。空后余土，以息其粗峻惡氣，亦急來緩受之意。
（5）閃葬法。龍真局備，然猶煞氣未盡，更以閃法。挨實處，作一空壙。而于無脈處，結井放棺。兩壙并立。稍開一尺，而合冢為一，逼身之煞自出，龍局之貴氣納矣。倘穴宜閃而不閃，雖貴難免于刑。閃與吐相似，吐以迎其吉，閃以避其兇也。二者俱劍脊龍，主損地師。當預定穴基而去，不可見破土，上升棺尤忌。
（6）浮葬法。龍真局備，而結少陽厚重之穴。欲得陰吸之情，必引其上升之氣。故用浮法。深鑿金井，結空壙于底，置棺于空壙之上，地氣升與天氣接矣。出人秀穎，早登科第，勛垂竹帛。
（7）沉葬法。少陰之脈氣本深臟，必借天氣下降，而后陰得陽噓而交通。而沉法，深鑿金井，結壙于上，實以納地氣之升，虛以接天氣之降。生氣沖和，而富貴得矣。
（8）虛葬法。陽坪闊大，不能收拾。視其龍真穴真，作一大壙以鎮壓之，內復作小壙以放棺。則地氣上騰，天氣下降矣。
（9）懸葬法。外局山交水會，視其穴上，則嵯峨陡峻，下則鼠尾槍頭。當用懸法，將鼠尾槍頭之石打去，以吉土培作平基，造石屋于其上。棺用銅練懸掛于中，六合俱懸空，而不著實。外堆土成墳，則陰煞僅侵石屋下角，而不及于棺，天陽之氣得納矣。蓋純陰之穴，純是砂石，天于則水從石縫中流出；水不浸棺，而煞出矣。懸與虛相似，虛用于穴之純陽，懸用與穴之純陰。虛以注氣，懸以避水也。
（10）通葬法。入穴生氣濁大，則獸滯而不靈動。主出人粗蠢，以法通之。大開羅圈，半圈放棺，半圈深鑿一洞以通其氣。棺在左通其右，在右通其左，甚則左右具通。更甚，則通其后。獸滯之氣，悉化矣。法與閃相似，閃以避其煞，通以行其氣。理與吐相似，吐用于氣之直，通用于氣之斜。
（11）從葬法。主居正位，而門下從之，則曰“從”。蓋生氣闊大，大造羅圈，正棺藏于的穴之處，左右背后多葬無嗣之棺，以從之。從棺得氣，正棺愈旺矣。
（12）鋤葬法。于山頂受穴處，大開其井，深數丈，至嫩石而止。將難朽之木，橫直層排，填平大井而結壙，置棺于其上，壅土成墳。山頂如舊，日久不朽，冢圈漸陷，四圍漸鋤去之。初葬，受天氣。葬久，受地氣。形喝“照天蠟燭”。朱子增祖母金斗穴，五星聚講處，深開其井，壓以巨石。是受地氣，后收天和之法，與此互發明。
（13）隧葬法。龍氣深厚，澗大，須開金井。深數十丈，造石屋于下，具兩石凳于上，理與通相似。通則淺而小，隧則深二大，法與懸略同。懸則幽于地上，隧則入于中。
（14）倒葬法。穴居當脊，必將腳后與兩旁棺底俱砌一空壙。以沖和其氣而倒收之也。
（15）泄葬法。龍脈飽旺、雄實，恐后多生瘟火、刑戳。須抽出棺木，以泄其氣。甚者，再抽一次，第三次乃葬真骨，始無兇禍，法將牛骨入壙中，初次黑如灰漆。二次加灰白色，三次漸有紅潤聲色，方可葬真骨。