當東天第一縷霞光射入塵世，趺坐了整夜的楊朝夕，雙目陡然微啟，淡淡白芒從眼縫中射出。
口鼻間頓如長鯨吸水、將東來紫氣吸納入體，與狀若水流般的先天、后天二氣一道，循著小周天的軌跡，在三處丹田里奔流穿梭。宛如實質的沖擊之感，在周天諸穴上不住捶打，令凡胎更加凝實有力。
楊朝夕導引著一道意念、如順流而下的渡船，隨著奔流的二氣在周身游走。腑臟、筋骨、咽喉、腦髓……所歷諸物都清晰無比，唯有眉心天心穴杳如黑洞，不時有絲絲縷縷的先天之氣散逸而出，匯入黑白交纏的、奔流的二氣中。
《道門內丹說》中，關于如何采出先天精元、以便播下道種，描述得有些模糊，只說修為一到、便會不言自明。如今既然有困惑，想來還是修為不足所致。
至于交纏的先天、后天二氣如何拆分，經中倒是所述詳盡：
煉精化氣，練至初成，當行“服真五牙法”：每日晨昏，擇幽靜處，平坐握固，閉目凝神。待氣定神閑，則叩齒三通，面向五方，以密咒祝之——
向東則祝“東方青牙，服食青牙，飲以朝華”；向西則祝“西方明石，服食明石，飲以靈液”。每祝完畢，舌撩至上唇齒間，掠脣漱口，津滿則咽下、如此三次；
向南則祝“南方朱丹，服食朱丹，飲以丹池”；向北則祝“北方玄滋，服食玄滋，飲以玉飴”。每祝完畢，舌撩至下唇齒間，掠脣漱口，津滿則咽下、如此三次；
向中央則祝“中央戊己，昂昂太山，服食精氣，飲以醴泉”。此祝完畢，舌撩至上顎，鼓脣漱口，玉水自舌根而生，滿則咽下、如此三次。
待“服真五牙法”完畢，即可行采氣之法，于“東、西、南、北、中”五方，采取“青、赤、黃、白、黑”五氣，逐一服下。爾后開“目、舌、口、鼻、耳”七竅，以通五臟，將所服五氣歸入三丹田。
“青赤黃白黑”五氣歸入上、中、下三處丹田后，便可隔開先天、后天二氣。然后再將二氣拆分開來。
接下來便是將先天之氣與道種相合，熔煉成丹母；再以凡胎為爐、后天之氣為爐火，將丹母凝練成丹。
楊朝夕“內視”許久，意念才從存思之境脫出。體內二氣、流速漸緩，漸漸分作三股，蟄伏回上、中、下三處丹田。接著他徐徐呼出一口濁氣，散去行功，下了木榻。
環視不大的一間客房，屏、榻、幾、案，棱角磨圓、黑漆剝落，皆透著陳舊的氣息。
榻上被褥、皆是以碎布拼綴縫制而成，破損之處打著補子。床帷千瘡百孔，處處走風漏氣，若用來遮擋蚊蟲的話，實在是聊勝于無。
啟門而出，天已大亮，霞光斜斜射入院中、照亮菜畦，院落中靜謐得出奇。
楊朝夕微覺奇怪，卻見正堂大門緊閉，老丐龍在田的呼嚕聲透窗而出，如悶雷滾滾。單聽那鼾聲連貫、氣息悠長，便知這老丐道功已然不淺，至少比自己要深厚許多。可見他雖脫出宗門，但對道門修行之法、卻一日也不曾落下。無怪乎那武侯張松岳，始終對他敬重有加、推崇備至。
修道習武，夏練三伏、冬練三九，才是常態。似乞兒幫這般、睡到日上三竿而不起的幫眾，卻是絕無僅有。楊朝夕踱步進了后院，才聽見一片鼾聲此起彼伏、高低相和，宛如池塘蛙鳴。
他信步來到一處屋舍前，輕叩房門，回答他的、已然只有鼾聲。