諸武卒從軍寨帶出兩把神弩臂、六把長弓，算得上利器，但他們在南寨這邊僅有一把長弓，昨日還被徐武磧強行繳走。
他當然得想辦法將這張長弓拿回來，順帶看看北寨那邊的動靜。
徐武良不放心徐懷一人過去，說道：“徐武磧翻臉不念舊情，你去找他，怕是討不回那張長弓，更不要說徐武富父子居心不良——我陪你走一趟。”
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出南寨，就是玉皇嶺的北坡草場，此時正值三月末，樹稀草茂，一群群牛馬正在坡地里啃食著青草。
徐懷站在寨門外，沒有急于下山去北寨，而是看著這樹稀草茂的北坡，聽風聲里雜夾著牛馬嘶嘯。
雖說玉皇嶺北坡，加上左右山地可利用的草地，加起來有近萬畝，但天然草場的載畜量很
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有限，粗粗估算驢牛騾馬等大型牲口約七八百頭，還同時有近三千頭羊放養于此。
徐氏先祖遷徙玉皇嶺的歷史，只要進族學都會有講，徐懷也對此也很熟悉。
那時中原剛剛結束戰亂，大越王朝初創，天下人丁銳減，為休養生息，朝廷獎勵生產，基本上丁壯都得授田，規模之大是今人所難想象。
當時玉皇嶺徐氏加幾家小姓，總人口都不到五百人，完全沒有能力徹底開發這么大片的土地，耕牛等大型牲口也僅有四五頭，故而南北坡的草場、山林都劃歸為族產。
差不多在三四代人苦心經營之后，北坡草場才形成一定的牧養規模，但宗族家主傳到徐武富曾祖父，北坡草場以及青柳溪兩岸的肥沃田地，通過不斷的置換、兼并，大規模往少數人頭上集中。
徐武富曾祖父之后，又衍生出十三房，包括這一輩家主徐武富以及徐仲榆、徐伯松等家在內，在玉皇嶺最為富貴，血緣關系也最近，在玉皇嶺又被稱上房徐。
玉皇嶺大片的田宅草場，乃至在淮源、泌陽經營的棧鋪、騾馬市都主要集中在上房徐手里。
而徐武坤、徐武良、徐武磧以及徐懷的父親徐武宣，雖然以追溯五代先祖的小宗之法算，還沒有出嫡支，但已徹底破落了，跟其他旁系族人以及小姓一樣，都統稱為下房徐。
當年落草為寇、最后收編到靖勝軍的，都來自下房徐。
這一“上”一“下”，就隔開了兩個絕然不通的世界。
徐懷心里也是奇怪，怎么有這樣的感觸，默默的與徐武良往北寨走去。
走入北寨，一條土道直貫北門，接青柳溪河橋，往北可去淮源，在這條寨中土道的中心，有一條石板橫街與之正交。
這條橫街便是北寨的富人集中區，除徐武富外，上房徐還有六房宅院都座落在這條橫街上，從橫街走到東首，北側為徐氏宗祠，南側為族學；有一條小巷從橫街往南延伸進去，巷東習武為獲鹿堂，巷西習文為鹿鳴堂。
傳聞徐氏先祖避戰亂遷徒桐柏山中，經玉皇嶺看到有白鹿立于石臺之上，落腳之后修坊建寨，遂名鹿臺;而諸寨內較為重要的建筑以及不多的街巷，多以鹿為名。
徐武磧、徐武坤等人平日除了跟隨徐武富在泌陽等地辦事，他們還是獲鹿堂的槍棒教習，徐懷當然是直奔獲鹿堂來堵。
與鹿鳴堂書塾不同，獲鹿堂前后四進院子，當中一進院子最為開闊，是一個能供兩百列陣的小校場，也是獲鹿堂的演武場。
鹿鳴堂、獲鹿堂的院墻都不高，也沒有必要搞深宅大院，浪費建筑材料，徐武良就留在演武場外；徐懷為免有心人抓他把柄，將佩刀摘下來給徐武良，獨自空手往演武場里走去。
（本章完）