個人資源都在所不惜的砸出去，未雨綢繆的去做一些事，在他看來是極有必要的。
問題在于，徐武江、徐武坤、徐心庵、徐武良、蘇老常等人，對聯兵伐燕會否造成那么嚴重的后果都將信將疑，對赤扈人崛起也沒有什么概念，更不要說徐灌山、徐四虎、韓奇、殷鵬、吳良生等其他人甚至都還不知道聯兵伐燕這些事……
徐懷現在卻想大家將拼死血戰應得的賞功錢，將他們在歇馬山、獅駝嶺應得的利益，乃至他們的人生、熱血及忠誠，凝聚成一起去做未雨綢繆的事，總要有一個說得過去的由頭。
蘇老常提出建立堂號。
從七百余年前的晉朝起，數世聚族而居的宗族，在祭祀共祖的宗祠、家廟上，都有題寫堂名的習慣，也以此作為某氏某支區別其他族屬、支派的微號，日漸流行起來。
這就是堂號。
徐氏自遷入桐柏山扎根，宗祠題寫鹿鳴，這不僅是族學鹿鳴堂的由來，同時徐氏子弟走出桐柏山，也是以泌陽鹿鳴堂徐氏自居，跟其他地區的徐姓人進行區分。
當世合伙經營生意日漸尋常，以及大小頭目為打家劫舍更好的團結起來，又或者諸多潑皮無賴勾結到一起欺行霸市，也屢有在宗族之外建立堂號共同行事、協同利益的先例。
獅駝嶺、歇馬山、金砂溝寨這些地盤以及這么多人手，倘若想繼續凝聚起來共進退，唯一可行的，就是整合到一個堂號之下，甚至可以將山寨所行的規則，比如諸當家決策制、繳獲（收益）公私帳分配等等，都直接移植到堂號之下實施，相當于是山寨的概念進行泛化。
徐懷都不得不承認蘇老常這個想法非常的有創意。
眾人考慮到除了獅駝嶺、歇馬山、金砂溝寨的經營外，堂號目前能對外的經營生意，主要就是鑄制朝廷所許的“弓、箭、刀、盾、矛”等五兵，遂以“鑄鋒”為堂名。
鑄鋒堂以徐武江為大當家，蘇老常次之，執掌堂務；徐懷再藏拙，他的武勇聲名這時候也已經震動州縣，遂以莽虎之名號坐第三把交椅；徐心庵如今旋風槍的名號也是鵲起，正式替代他父親徐灌山坐第四把交椅；柳瓊兒、蘇荻、徐武坤、徐武良以及在剿匪戰事建立自己名號的徐四虎、殷鵬等人分坐第五到第十一把交椅……
徐武江、徐心庵、徐四虎還在鄉營任將，徐武坤、殷鵬等人則以養傷的名義隨徐懷一起退出鄉營。
金砂溝新寨的建造需要時日不說，歇馬山崇皇觀的上院地踞險要，建筑完整宏大，鑄鋒堂的總堂口當然是更適合設于歇馬山。
鑄鋒堂除內堂事務蘇老常負責外，還設辦講武館，負責青壯及少年子弟的書文學習、熬練武技、演習軍陣等事。
徐武良也帶著吳良生等人，在歇馬山東谷的崇皇觀下院建設新的五兵作坊，專司五兵鑄制。同時還在淮源城盤下一座鋪院作為貨棧，專司五兵銷售，實際還承擔對淮源城的聯系等事。
除了采金、鑄兵、筑路建塢等事正常雇工外，還專門擇選精銳組建五十人規模的堂衛，名義上由殷鵬、韓奇統領，專司山堂場礦及商貨運輸的護衛事，同時也是獅駝嶺、金砂溝、歇馬山三寨的防匪鄉勇。
黃橋寨一役過去快兩個月了，徐懷以養傷的名義退居歇馬山，原以為諸多事會很繁瑣復雜，卻沒想到數月前還在田間挑糞水澆地的蘇老常有著過人的經世致用之能，帶著蘇荻、徐武良、徐灌山他們將諸多繁復事務都一一安排得明白。
徐懷都沒有耗費什么心思，這段時間主要精力還放在養傷及錘練武技上……
（本章完）