泰曲孔氏的私學課堂上，迎來了兩位插班生。
一位叫張列，一位叫張勛。
今天是二人上的第一堂課，課堂上的孔氏家師，正在講的是：道宇上下兩千年的人文變遷史。
“讓我們有請張家前來學習的同學，來回答這個問題。”課堂之上講課的孔氏家師，是位看起來很年輕的女先生，先生五官很普通，但是腹有詩書氣自華，這是個真理，不論是講課還是互動，總能給到人們如沐春風的感覺。
此刻被點名邀請回答問題的正是張列。
張列起身，先是躬身寫過女先生的邀請回答，再是躬身禮敬了各位同窗，接著站直身體，語速不慢不緊，緩緩答道。
“這個問題，我個人覺得，應當從整個道宇的世界背景說起，仙神界的存在首次被論證，是由京畿李家的李友倫先輩，也就是我們熟知的李家壽星證明的。雖然目前不知道他做了李家哪位子弟的本命神，但是據他口述以及李家的昭告天下的內容中，我們可以得知，李友倫前輩，在仙神界中是有司職的。”
“這是先決條件，我們再從生死角度來切入分析，人壽有限，起步甲子，常態止步鮐背，而最少九十年的壽元界限當中，每個人自出生就是一階求神階，大多數人呢，都是終其一生，身處一階而不自知，斯以為，此乃常情而非混沌，畢竟，能夠踏上修行路的每一個人，自己都不知道究竟是福是禍。所以，孔家至圣先師有云‘未知生，焉知死’。”
“所以，道宇從上古封建王朝社會，到如今各民主自治，或者說，人人治己的環境中，是順應時代發展的必然結果。”
張列其實是在說什么，他自己都不知道，只是想著不能丟了張家年輕一輩的臉，再加上孔氏私學課堂上的幾位妙齡女學子的灼灼目光，張列必須把自己表現得文質彬彬且有知識底蘊。
他的余光只關注到了這些，卻忽視了與他共坐一桌的張勛，低著頭聳著肩的姿態。
孔家的女先生微笑著對張列下壓了下手掌：“很好，可見這位新同學，年紀不大，見識卻是非同一般的廣博，但我們探究的是人文變遷史，你的回答還是稍稍有些跑題，但是已經很不錯了，大家為他鼓掌，以示鼓勵。”
張列坐下之后，幾位孔氏妙齡女學子的目光還是牢牢的鎖在他那張俊美的臉龐上。
搞得講課的女先生不得不不自言自語：“愛美之心，人皆有之，老師也覺得張列同學長得很好看，張列同學能告訴一下老師，你平時是如何保養的么？”
哄堂皆是會心笑聲。
幾位女學生的目光總算被老師一句話帶了回來，張列卻是羞紅了臉，但害羞之中有多少受用在其中，只有他自己知道。
“那這位同學在這個問題上有什么見解嗎？沒關系，說說自己的看法，重要的不在解題，這道題目沒有標準答案。”老師看向張列身旁的張勛問道。
張勛正在偷笑，冷不丁被點名，還來不及收起笑容，難得有情感表露的悶葫蘆，此刻也是臉上帶著笑容，應聲站起。
“老師，冒犯了。人文這種東西，恕我直言，是個挺虛的命題，人人開化，這個命題的探究沒有意義，人人混沌，這個命題還是沒有意義。我們人人身處其中，是人文的一份子，我們現在就算討論出的結果，再怎么超凡脫俗，怎么證明我們的論證是超凡脫俗的而不是我們孤芳在自賞呢？所以還是如同我同族兄弟所言，與其聊人文，不如聊聊世界本質。換句話說，直接聊哲學都比這個論題要來的有實質意義。”
張勛的回答，若是換做其他課堂上的老師，可能真的會覺得有被冒犯到，因為他言下之意是在質疑老師這堂課的命題，而且表示參與討論或者論證沒有實質意義。
但這是孔氏的私學，泰曲地域的民
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生管理人都被稱作先師，而不是什么這個長，那個王的這類稱呼。