坐在書桌前，左重悠然點上一支煙，翻開一本頗有年頭的日本古籍，幸好沒放棄學習日文，否則資料都看不懂，果然技多不壓身吶。
他這一看就是一整天，期間飯菜都是由仆人送到門口，華燈初上時，左重暫時合上了書頁，閉上眼睛回憶著收獲，很大的收獲。
日本佛教最早跟中土佛教一脈相承，后來多有變化，各個派別差別巨大，江戶幕府時代，佛教還被列為幕府封建制度中的重要環節。
等到明治天皇親政之后，采取改革新政，在技術上積極學習西方的科學文明，在思想上則是恢復君權神道主義，以神道為國粹的立場來說，佛教是被排斥的外來宗教。
如明治五年時，日本政府更宣布允許僧侶娶妻、食肉及蓄發，在這種情況下，日本佛教沒落和世俗化就不可避免了。
為了爭奪信眾和生計，日本和尚開始介入一些以往并不涉及的行業，比如墓地祭祀，甚至從軍，這就是所謂的入世。
左重在一本手抄本看到了一個詞—隨軍僧，他們為日軍士兵提供超度以及心理輔導之類的服務，相比在槍林彈雨中舉行野葬而言，由和尚主持的超度，更能緩解那些與死亡相伴的士兵對戰死的不安，并提升他們的士氣，作用類似牧師。
除了入世之外，日本佛教發展到現在，教義跟民國也有了差別。
如民國的大乘佛教重在證悟自性，而日本佛教重在證得神我；日本僧人多朝貴，中國僧人多野逸。
還有民國寺院是由上一任傳給弟子繼承，日本佛教則不同，他們的位置是世代相傳的，即父傳子。
這幫人可以婚姻、食葷、幾乎沒有任何戒律，他們參與戰爭，也被認定是正常的維護佛祖的行為。
所以一個和尚成為間諜，在日本這個國家不是難以想象的事情。
左重思考著日本和尚的特征，吃酒喝肉娶親，不遵守清規戒律？賺錢買賣，樂衷于跟佛門無關的事物？這些是日本特殊國情造成的地方特色，無法作為甄別的條件。
日本間諜不會如此愚蠢，偽裝隱藏很容易，無非不吃酒肉，不摻和金錢往來，不娶親結婚，這些都不是大問題，甚至偷偷犯戒也不會有人發現，可以排除這個方向了。
但想要偽裝成另外一個人，就必須重新捏造一個全新的身份和三觀，新身份對情報機關不難，對和尚而言，改變三觀才是巨大難題。
這個間諜能在普陀山這樣的佛教圣地順利隱藏，本身的佛學水平肯定不會太差，這說明他學佛時間不短，已經有了穩固的信仰認知。
再想想戴春峰給自己的那個物品，并綜合凌三平的專業意見，這個間諜年紀不會太小，很可能在日本國內就當了很多年的和尚，對于日本佛學的理解已經根深蒂固。
中日佛教的巨大差異，必然導致重塑信仰的過程是痛苦的、煎熬的，這讓左重想到了一個詞，如墜無間地獄—所受之苦無有間斷。
間諜與和尚確實比一般人的意志要堅強，可再堅強也是人，左重不相信對方可以輕易改變信仰，所以這個間諜的破綻在于他的心。
心？左重陷入了思索。