劉知易嘆道：“那你們的教義呢？”
摩尼教教義不改，遲早重蹈覆轍。
楚兒道：“圣女已經宣布改宗，我們現在是摩尼新教，稱大光明教。”
“新教？有何不同？”
“摩尼教中派別眾多，新教早已存在。新教雖然也敬拜光明，但推崇智慧。我們認為，光明之王與黑暗之王的戰爭，還將持續很久。光明之王派下慧明使教授我們智慧，不是讓我們馬上跟黑暗決戰的。我們必須不屑追求智慧，等我們掌握了智慧，才能在未來的決戰中，戰勝黑暗。”
慧明使下凡教授人類智慧，這也是教義記載的，圣女四大圣物之一的智慧樹枝，就是代表這段故事。傳說當暗魔制造的第一個人類降世時，根本不相信他的靈魂是光明，慧明使降臨，讓人類品嘗生命之樹，這才讓第一個人類相信他的靈魂是光明之子。
圣女沒有修改教義，而是進行了重新解讀，本身對教典的不同認識，就能催生新的教派。圣女的新解讀，將摩尼教中關于光明與黑暗無時無刻的戰爭，解釋為長期化，不急著決戰，拉長了這個時間，就可以從容發展了。
“圣女宣布改宗，摩尼教能答應？”
大光明寺是摩尼教在中原的唯一據點，不可能輕易接受丟失這個據點。他們經營百年，摩尼坊中的人都是西域人，二尊者也都是從西域派遣，現在突然圣女這個中原出生的女子，要竊取大光明寺，他們不可能忍得了這口氣。
“圣女已經派遣使者去西戎拜見西戎王解釋。也上書朝廷說明情由。朝廷已經詔準，冊封圣女為大光明教圣女。西戎王那里，還沒有傳回消息。至于摩尼教總壇，如今自身難保，也未必顧得過來。”
劉知易習慣性分析道：“西戎王應該不會在意，圣女可姓焉支。摩尼教為何自身難保？”
如今的西戎王是一代雄主，野心勃勃，幾十年前派他的妹妹，禍亂夏桓帝，圣女可是焉支公主的女兒，西戎王的侄女。焉支公主身負秘密任務潛入大夏，鑿碎了江山版圖，應該算是完成了任務。這是國之重寶，有這個秘密在手，西戎王不敢為難侄女。至于摩尼教，劉知易就不太了解了。
楚兒道：“西戎國幾十年前出現了一個新教，在下層百姓中信眾頗多。如今不少部落都改信了新教，摩尼教朝不保夕，茍延殘喘。”
劉知易疑惑：“是摩尼教新派？”
摩尼教教義比較極端，強調戰爭，世界都是因光明與黑暗的戰爭而誕生。當年戎人好戰，普信摩尼教。如今西戎國階層固化，底層百姓日益困苦。所以摩尼教中不斷誕生新的派別，修正教義。圣女重新解釋的教義，其實早就出現，她不過借此掌權罷了。
楚兒搖頭：“不是新派，而是一個新的宗教。這個宗教聲稱一個叫做裟婆的大神創造了世界，大神的靈魂上升化作了天空，大神的身軀化作了大地，大神的眼睛化作了日月，大神的眼淚化作了星辰，大神的血液，流淌出了溪流大海。人類從大神的身軀里鉆出來，僧侶是從大神的頭顱中鉆出來的，他們追求大神的靈魂；王公貴族是從大神的軀干中鉆出來的，他們負責管理大地；工匠、商人是從大神的雙手中鉆出來的；農民、奴隸是從大臣的雙腳中鉆出來的，他們只能艱苦的勞作。”
劉知易聽著很熟悉，這是種姓制的宗教啊。如今的西戎，階層固化，從中原帶回去的制度，在這里產生了異化，部落首領在中原時期，接受各種封賜，成為鎮守一方的領主，在中原時候可以壓榨中原百姓，回到西戎，只能壓榨自己的部族，于是首領們變成了領主，部落百姓成了奴隸。這個裟婆教，宣揚四等人制，倒是很適合如今的西戎。
宗教是撫慰精神的藥物，到底是良藥還是毒藥，見仁見智。但肯定是因人的需求而誕生，如今西戎好戰不起來，需要的不是宣揚戰爭的摩尼教，而是讓百姓接受現實的裟婆教。
劉知易問道：“這個裟婆教是不是有輪回轉世的說法？”
楚兒搖頭：“沒聽說過。他們說人只要安守本分，死后就能回歸裟婆大神的靈魂，永生永世不再受苦，不然就要陷入大地，化作污穢。”
大地是污穢的，天空是高貴的，有點摩尼教光明黑暗的影子。不過未必有關系。
一個宗教很難憑空出現，憑空出現的宗教，往往有一個野心勃勃的教主。