挑撥離間誰都會，可不同的人做出來的效果是千差萬別，李元喆的宅男屬性已經在群里暴露，手握最優解的武媚娘下手自然不會軟。
只給積分還不夠，為了以后與群員的長期合作，李元喆不得不用群主的身份大贊小武有前途。
有了唐儉和杜如晦的執行力，身兼數職的李道宗解脫出來，帶著西征軍開始繼續壓縮突厥人的生存空間。
李靖和李世績也先后有了動作，派出了所有的騎兵進入戰場，將戰場邊緣的突厥騎兵打散殲滅。
唐軍不斷地進攻使得突厥大軍內部劍拔弩張，沒有人去組織抵抗，而是在爭論到底要不要用頡利的腦袋換各部的平安。
頡利想要武力鎮壓各部，但這個念頭在他腦中只存在了一秒鐘就放棄了。
不說他有沒有能力去鎮壓所有部族，單是一個執失思力的態度變化就讓他沒辦法動手。
執失思力身為頡利的鐵桿，從他個人來說是不愿意背叛頡利的，可他首先是執失部的頭人，然后才是東突厥可汗阿史那咄苾的手下大將，他要首先考慮部眾的生存，至于忠誠——突厥勇士只對強者效忠！
很明顯頡利在唐軍面前已經不再是占有絕對優勢的強者，無法保證執失部的安全和利益，那么......身為一個突厥勇士的執失思力會如何選擇便不難看出來了。
其他各部頭人的想法和執失思力差不多，都是在為部族的生存考慮。
突厥對他們來說不是家國，僅僅是個生存所須的物件而已，物件壞了，他們就要再找一個功能相近的物件。
大唐皇帝給了他們一個新的選擇，他們沒有理由拒絕。
深受愛國主義熏陶的李元喆不能理解草原民族對待國家的態度，向群員們請教后受益匪淺。
按照文總和云燁的解釋，在古代，國家的概念和后世完全不同，民眾對待國家的態度也不同。
后世的國家一般是指擁有共同的語言、文化、種族或者歷史的社會群體，也指那些享有共同領土和政府的人民，從不同的角度解析有不同的定義，但核心是民眾對集體的認同，只有在絕大多民眾認可一個集體的情況下才能稱之為一個國家。
這樣的國家具有很高的凝聚力，國民對國家有著很高的忠誠度，可以為國挺身而出流血犧牲，來捍衛國家的利益。
而大唐所處的時期還沒有形成完整的國家概念，華夏還好一些，有傳承幾千年的文明作為聯系民眾的紐帶，通過相同的文化內核將天下的百姓串聯起來，民眾心中有大義，又有大一統的思想影響，民眾對國家有一個模糊的認知和相當的認可，但其他地區的民族就要差很多了，他們大多還是以民族和血緣來分辨想親疏遠近，以領主或是領地選擇效忠對象。
這些由民族或是土地所有權確立的國家很難讓不同的種族和領地的民眾凝聚到一起，說一盤散沙有些過分，可絕對談不上什么凝聚力。
突厥就是由許多大小不一的游牧部落捏合到一起的國家，在面對危險時，各部落首先選擇的是自保，而絕對不會去為了一個靠武力聚合在一起的集體而損害自己部落的利益。
所以在陷入危及的時刻，一招挑撥離間足夠引起突厥內部的分化了。
李元喆聽得不明覺厲，只感覺好厲害的樣子。