“孔圣人收徒講究的是有教無類，什么時候說過不教女子了？”
李元喆質問孔穎達道。
“圣人云，唯女子與小人難養也，天下文教機會本就有數，陛下不將讀書的機會給到那些窮苦人家的男丁，反倒是給一些注定沒有前途的小女娃，太過浪費讀書的機會了，請陛下收回成命，取消招收女子的決定！”
孔穎達說的情真意切，李元喆卻是聽的冷笑連連。
“呵呵，孔卿可真是胸懷坦蕩啊！”李元喆一把把旬報特刊摔在地上道：“你是不是覺得朕沒讀過《論語》？”
“《論語·陽貨》有言，唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。你且說說你理解的孔夫子此言為何意。”
孔穎達道：“臣不敢質疑陛下之學問，臣只知夫子微言大義乃是正理，世人多有訛傳，‘唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨’，臣以為夫子崇周禮，周禮重正統之意，夫子所言當是女子與小人，他們都很難培養自己的浩然正氣，難養身、心、性、命，所以與之相處要有遠近分寸，太近了容易失禮，壞了規矩，過于遠離，又容易招致怨恨。”
“世人多疑此言非夫子所述，乃是后人假夫子之名托言，臣也有此疑慮，想夫子為人高潔，曾言‘己不所欲，勿施于人’，主張是‘仁者愛人也’，所以夫子是不會貶低女人與小人的。《大學》有載：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。夫子所說的‘小人’是指‘未修身’的所有人，君子是小人通過修身達到齊家、治國、平天下之境，才是君子。所有人天生都是小人，君子是從小人而來的，沒有天生的。此“小人”與我等平日所言德行低下的小人是有本質區別的。”
“古文之中‘女’通‘汝’，即便此言真是后人假夫子之口放出此言亦無貶低女子之意，最多是在告誡人們遠離品行不端之人，絕無貶低他人之意。”
李元喆樂了，明明是個端正的學者卻學著官油子繞圈子，這老孔有些意思。
他說道：“孔圣明理，乃是千古之大賢，你既然知曉孔圣不會貶低女子，為何還要說女子無甚前途？”
孔穎達道：“圣人道理自是無錯，然時代變遷，滾滾紅塵浩浩湯湯，古之理今時今日未必行得通，是要有所進益否則儒家便沒了出路，為世人所棄。”
他如果只說到這里，李元喆會對著他豎起大拇指，畢竟能說出儒家需要與時俱進的這種話本身就需要很大的勇氣，可千不該萬不該，他不該說接下來的話：
“大唐乃是一片新天地，該是儒學再次引領天下之時，陛下所佑，儒學正統照耀千古，立學興教正當其時！”
李元喆聞言色變，直接賞了老孔一記大腳：“去你的儒教當興，老子不是漢武帝，你孔穎達也不是董仲舒，立儒教，虧你想的出來，你特娘的想當千古罪人別拉上老子！”
“國子監祭酒你沒資格當，滾回你冀州老家去，沒有朕的旨意誰敢登你孔穎達的家門朕就讓他絕了入仕的念頭！”