折疊《內景經》
《內景經》又名《太上琴心文》、《東華玉篇》、《大帝金書》。歷代稱它是魏晉間道士養生之書，其實它遠在一般藥物養身、術數延命之類書之上，而是一部繼承漢代“五臟神“之說，以身體臟腑各有所主的理論為基礎，結合道教人身百脈關竅各有司神之說，以七言韻文的形式，注重以“存思“為主的修煉要訣。因它是早期上清派崇奉的經典，故又稱《上清黃庭內景玉經》。
《內景經》包含著一些醫學理論，分別論述了人體各主要器官的大致情狀以及主要生理功能，其中有十四章著重闡述了人體五臟及膽腑的生理作用。經中認為心是臟腑之王，能知寒熱、和營衛、通血脈、調陰陽;心開竊于口舌，能吐納五臟之氣，識別五行之味。所以人能心安，就可以體和無病身不枯。肝主謀慮，藏血、魂魄之居。
折疊內容
經中認為肝開竅于目，如日月之明，五行之關鏡。肝氣上與三焦氣合，下為口中津液，津液過玄膺、明堂入丹田，真氣流布，百骸受潤，則無疾病。脾為倉廩之本，納谷物生味道，化糟粕。它認為脾居中央，橫在胃上，外應臉色;脾胃相合供應營養，那么血脈通暢，筋骨強健、肌膚豐潤、營養全軀，就能延年益壽。故它重視脾的功能，稱脾為下黃庭宮、人體的根本、五臟的要樞。肺為氣之本，開竅于鼻，布氣于七竅，主耳目聰明。認為肺氣起自三焦，能調理五臟之元氣，人若能把津液吞進丹田，那么膚色亮澤，百脈通暢，齒堅發黑，不會衰老。腎者精之處，先天之本，元氣之根，主骨。經中認為腎主五臟六腑、九竊津液之相連，開竅于耳，腎氣充足，則耳聰目明，筋強骨健、百脈通暢。又腎藏精，認為人若止精可長壽。經文認為，膽主決斷，為六腑之精。人若膽、力互用，能攝虎兵。又認為膽外名于眉目之間，喜怒皆行此處，憤則發上沖冠。
折疊觀點
《內景經》又吸收《河上公老子章句》及《太平經》中“五臟神“的觀念，發展為三部八景二十四神之說，認為人體各部位人體多神，而以五臟神為主，故重視存思五臟神的色、形、氣、服飾、姓名等。《內景經》對于存思心、肝、脾、肺、腎等五臟神，都分別加以論述，其中對存思心神的論述最多。如經中述道:“心典一體五藏(臟)王，動靜念之道德行，清潔善氣自明光，坐起吾俱共棟梁，晝日曜景暮閉藏，通利華精調陰陽。“這是認為心有神靈，且是五臟之王，倘若經常存思心神，那么陰陽和順，臟腑調勻，均無疾病。存思肝神:“肝氣郁勃清且長，羅列六府生三光，……五色云氣紛青蔥，閉目內眄自相望。“
肝屬東方木位，主青，故肝氣旺盛清而且長時，如東方之木主春，肝為生氣之本，閉目冥想生氣遍照體內五臟之腑，與臟腑相應，上為五色云，如日月星辰光亮明徹，久久即可自己內視臟腑。“內視“是存思法中一種重要思想，就是指修煉者閉目存思，潛神入定后，內觀形體，神氣充溢而使體內朗然洞徹的景象。關于存思脾神:“脾長一尺掩太倉，中部老君治明堂，……黃衣紫帶龍虎章，長精益命賴君王，三呼我名神自通。“脾居中宮，存思脾神，即可增長精氣，延長壽命，心虛洞鑒，神靈自通。關于存思肺神:“肺部之宮似華蓋，下有童子坐玉闕。……素錦衣裳黃云帶，喘息呼吸體不快，急存白云和六氣，神仙久視無災害，同之不己形不滯。“肺為金宮，在五臟之上，狀似華蓋。
童子、白云都是指肺神。當喘息不定呼吸不暢、身體不快時，就趕緊存思肺神，便能調和六氣而無災害，常用此道，可保形體不枯衰。關于存思腎神:“腎部之宮玄闕園，中有童子冥上玄，……蒼錦云衣舞龍幡，……百病千災急當存，兩部水王對門生，使人長生■九天。“腎為水宮。玄闕園，喻指腎之外形。童子、水王都是指腎神。當人正生病時，就應立
都有神靈居住。三部八景二十四神，是指將人身分為上元宮、中元宮、下元宮三部分，每部分的元宮都有八景神鎮守，即上部八景神鎮在人身上元宮中，中部八景神鎮在人身中元宮中，下部八景神鎮在下元宮中。經中認為人們若能存思三部八景二十四神，則三田五臟的真氣調和，不會有疾病，甚至能乘云升仙。值得注意的是，這些神的名字并非隨意起的，而是根據人身各器官的功能、所處方位以及顏色、狀態等，加以提煉概括成的。如對面部七神的介紹:“發神蒼華字太元“;“腦神精根字泥丸“;“眼神