卷四、經筋第十三，骨度第十四，五十營第十五，營氣第十六，脈度第十七營衛生會第十八，四時氣第十九
卷五、五邪第二十，寒熱病第二十一，癲狂第二十二，熱病第二十三，厥病第二十四病本第二十五，雜病第二十六，周痹第二十七，口問第二十八
卷六、師傳第二十九，決氣第三十，腸胃第三十一，平人絕谷第三十二，海論第三十三五亂第三十四，脹論第三十五，五癃津液別第三十六，五閱五使第三十七，逆順肥瘦第三十八血絡論第三十九，陰陽清濁第四十的醫書，也是中國最早的醫學典籍，對后世中醫學理論的奠定有深遠的影響[1]。
它成書約于戰國至秦漢時期，在東漢至隋唐時期仍繼續修訂和補充，包括《素問》和《靈樞》兩部分，其基本素材來源于中國古人對生命現象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學知識。伯高太師復問岐伯曰：“養生之道，可得聞乎？”
岐伯曰：“愚何足以知之。“
伯高再問，岐伯曰：“人生天地之中，不能與天地并久者，不體天地之道也。天賜人以長生之命，地賜人以長生之根。天地賜人以命根者，父母予之也。合父母之精以生人之身，則精即人之命根也。魂魄藏于精之中，魂屬陽，魄屬陰；魂超生，魄超死。夫魂魄者，神也。凡人皆有神，內存則生，外游則死。魂最善游，由于心之不寂也。廣成子謂『抱神以靜』者，正抱心而同寂也。“
伯高曰：“夫精者非腎中之水乎？水性主動，心之不寂者，不由于腎之不靜乎？”
岐伯曰：“腎水之中，有真火存焉，水欲下而火欲升，此精之所以不靜也；精一動而心搖搖矣。然而，制精之不動，仍在心之寂也。”
伯高曰：“吾心寂矣，腎之精欲動奈何？“
岐伯曰：“水火原相須也，無火則水不安，無水則火亦不安。制心而精動者，由于腎水之涸也，補先天之腎水以制心，則精不動而心易寂矣。”
陳遠公《外經微言》曰：“精出于水，亦出于水中之火也。精動由于火動，火不動精安能搖乎？可見精動由于心動也。心動之極，則水火俱動矣！故安心為利精之法也。”
任督生死篇
雷公問曰：“十二經脈之外，有任督二脈，何略而不言也？”
岐伯曰：“二經脈不可略也，以二經散見于各經，故言十二經脈，而二經已統會于中矣。”
雷公曰：“試分言之。“
岐伯曰：“任脈行胸之前，督脈行背之后也。任脈起于中極之下，以山毛際，循腹里，上關元，至咽嚨，上頤，循面，入目眥，此任脈之經絡也。督脈起于少腹以下骨中央，女子以系廷孔，在溺孔之際；其絡循陰器，合纂間，統纂后，即前后二陰之間也。別繞臀，至少陰，與巨陽中絡者，合少陰，上腹內后廉，貫脊屬腎，與太陽起于目內眥。上額交巔，上入絡腦，至鼻柱，還出別下項，循肩膞，夾脊，抵腰中，入循膂，絡腎。其男子循莖下至纂，與女子等。其少腹直上者，貫臍中央，此督脈之經絡也。雖督脈止于齦交，任脈止于承漿，其實二脈同起于會陰，止于齦交者未嘗不過承漿，止于承漿者未嘗不過齦交；行于前者亦行于后，行于后者亦行前，循環周流，彼此無間。故任督二脈分之則為二，合之則仍一也。夫會陰者，至陰之所也。任脈由陽行于陰，故名陰脈之海；督脈由陰行于陽，故督脈名陽脈之海。非齦交穴為陽海，承漿為陰海也。陰交陽而陰氣生，陽交陰而陽氣生，任督交而陰陽自長，不如海之難量乎？故以海名之。”
雷公曰：「二經之脈余已知之矣，請問其受病何
中文名
《黃帝內經》
外文名
HuangDiNeiJing
又名
《內經》
類別
醫學